中国少数民族音乐赏析--白族

中国少数民族音乐赏析--白族
, E, k" Z( t; `  x$ J　

" d% e, l+ B# k! J- E, x/ \' ]' p: p- _) s主讲教师：中央音乐学院  和云峰 副教授

/ _3 O; X: J' ^& D+ o  白  族
　
4 u% v+ J3 A$ Y" g9 o白族是中国西南少数民族中历史悠久，文化较为发达的民族之一。“白”（亦作“僰”）系本民族自称，一说其俗尚白而称为白人；一说历史上曾经将接受汉文化较多的云南少数民族称为“白蛮”、“熟蛮”（即与“乌蛮”、“生蛮”相对应）。

8 v- o' H+ q- Y; g5 d: @" b/ d一、    民族文化背景述略
" D# p5 i; J( k) x/ X7 h0 A9 ]    人口分布：白族主要聚居在中国云南省大理白族自治州，其余散居在云南兰坪、丽江、元江、维西、保山、泸水以及昆明、邱北、南华、碧江等县。此外，四川西昌、贵州毕节、湖南桑植等地也有较少分布。人口为1594827人(1990年)。
0 @3 l7 W4 W1 A+ p; S" h民族称谓：史称“滇僰”、“叟”、“爨氐”、“西爨”、“白蛮”、“白人”、“僰人”、“阿僰”、“白爨”、“僰爨”、“民家”等。纳西族称之为“那马”，傈僳族称之为“勒墨”。本族自称“僰子”、“僰儿子”、“白尼”、“白伙”，意为僰人或白人。
宗教信仰：白族自古以来就崇拜本主（属自然神）（其中有村社神、也有南诏、大理国的王子，还有为民除害的英雄人物等。），元朝以前，信仰“婆罗门”和瑜珈密宗，后元明以后，转信“阿叱力”佛教和汉传禅宗。
语言文字：白语属汉藏语系藏缅语族（语支未定），绝大部分居民操本族语言，通用汉语文。元明时曾使用过“僰文”（白文），即所谓“汉字白读”。
文化艺术：白族人民在长期的历史发展过程中，创造了光辉灿烂的文化艺术。较为著名的有春秋战国时期的青铜文化、唐代的“高河”水利工程、南诏历法以及天文（明代周思濂《太和更漏中星表》）、医学（李星炜《奇验方书》）等。在建筑方面，有崇圣寺三塔（唐代建筑）、石宝山石窟造像。在绘画方面，主要有唐代王奉宗的《南诏中兴国史画卷》、南宋张胜温的《大理画卷》。在文学方面，主要有《创世纪》、《望夫云》、《蛇骨塔》、《途中》、《题大慈寺芍药》、《洞云歌》、《杀州官》、《钩日头》、“词记山花碑”。在音乐、舞蹈方面，主要有“踏歌”、《南诏奉圣乐》、“吹吹腔”（白剧）、“大本曲”和“三七一五” 格律句式的《白族调》等。
3 n; D2 q; b+ p. t6 B% M6 {  B" M  f  ?婚丧习俗：白族基本上实行一夫一妻婚姻家庭制度。历史上实行同宗、同姓不婚，时兴但姑舅表婚和无儿招赘习俗；元代以前盛行火葬，以后实行土葬（墓葬类型、式样较多，最为著名的有“一层轿”或“两道花门”等）。
$ D1 a; |6 I; ~+ f3 B; u1 Q衣食住行：白族服饰各地略有不同。男子一般头缠包头（白色或蓝色）、着白色对襟衣、黑领褂、白色长裤、喜挂包。妇女头缠绣花毛巾、着白色上衣、黑紫色外套、丝绒领褂、蓝色宽裤、系绣花围腰、穿“百节鞋”，喜戴银镯、银戒、耳坠等银饰；白族喜食稻米、小麦、玉米、荞麦，好酸、冷、辣等口味以及“生皮”（生肉），善腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，喜喝烤茶；白族传统的住屋多为考究的“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”等形式；以往交通不便，现在交通便捷（详见马曜：《白族》，载《中国大百科全书·民族卷》第29-39页，中国大百科全书出版社，1989。）。
8 |+ D: Q0 P5 f' k& h0 ^; P/ u  
' W& a1 s; _5 \, x二、民间音乐赏析
* f! B, r1 L: a0 x民间音乐是白族传统音乐中最为重要的组成部分，主要有民间歌曲、民间器乐、民间歌舞音乐、说唱音乐（大本曲）、戏曲音乐（吹吹腔）等。  
" O% ^+ P9 _$ q4 e  E& A' g（一）民间歌曲
4 Y( C5 {0 I# j3 ]4 k. G白族民歌是其民间音乐中最为丰富、最有民族特征的音乐表现形式之一。依据白族传统的民间分类，其民歌可分为白族调、白族小调、叙事歌、汉调、风俗歌、儿歌、催眠歌，以及那马人多声歌等。
& b- U" z" u2 M4 w
1．“白儿枯”（白族调或白族山歌）
白族调可包括大理白族调、剑川白族调、洱源西山调、剑川东山调，亦泛指昆明、元江、泸水等地的白族调。
音响1——《洱源西山调》
以上使一首大理白族调（主要产生并流行于大理洱海周围一带）。此类歌曲通常在日常生活（例如放牧、打柴、泛舟）、民族节日（例如“绕三灵”或“耍海会”）中分男腔、女腔，并由个体或集体对唱。在调式方面，女腔多为五声音阶宫调式，男腔多为徵调式。女男腔之间较多使用下五度转调。旋律多为三度、四度间的跳进（亦有八度、六度）。
) |6 p2 ^& C3 r, B# B$ [2．白族小调
$ C; l2 \/ W  X# V: X此类歌曲与白族调的最大不同在于：第一，其可以在家中里巷演唱。第二，它即是吹吹腔曲牌（如剑川海东调），也是大本曲曲牌（如大理麻雀调）的重要组成部分。较为著名的有“泥鳅调”、“海东调”、“麻雀调”、“割埂调”、“栽秧调”、“十二属”、“朝山调”等。
音响2——《麻雀调》
4 {, T+ X% M; F' z" `& @. }3 _ “泥鳅调”形象鲜明、生动，表现了白族民众音乐艺术创作的英明才智。五声宫、徵调式间的交替使用，使得旋律变化丰富多彩，形式与内容结合完美。
. K6 p" M, q. y1 @. P/ U  3．叙事歌
) ^' h2 j# i# S1 A6 w; F9 q! {: N叙事歌是白族民歌中古老的歌种之一。主要有流行在洱海周围的“花柳曲”（大帛曲）、洱源县西山区的“打歌调”、剑川甸南一带的“青姑娘” (组歌)和广布于白族聚居区的霸王鞭等。
, [4 B! m# [+ x6 a" V* |# }& X按照民间约定俗成的规矩，大帛曲只能在“绕三灵”（“绕三灵”白语为“姑儿萨纳”，汉语又作“绕三林”、“绕丧灵”和“绕桑林”，民间亦称作“祈雨会”。）或大木船完工后由民间艺人演唱。此种乐曲较多采用五声徵调式，旋律基本为吟诵性质。从相关的资料看，大帛曲除部分传统唱词外，大多为即兴编词的三乐句（第三、四句唱词连起来唱）结构。
4．汉调
指主要流行在邓川、大理、鹤庆（俗称甸北调、甸南调、田埂调、埂子调等）一带的“白族化了”的汉族山歌。
! }! r& C4 B1 o2 ?1 F) M音响3——《邓川汉调》
$ l5 o- n- W% C; {8 h. R总的看，白族民歌的歌词一般可分为上下阕或称上下片，通常采用“山花体”（即“三七一五”）句式（即前三句为七字句，末一句为五字句。一句完整的唱词共七句或八句。例如“775，7775”和“7775，7775”。），较多使用衬句、衬词。  
) h- R- a: O4 Y) {（二）民间器乐
) f1 O# J+ C# b7 f白族的民间器乐主要主要有三弦、唢呐吹打乐、洞经音乐以及竹笛、口簧、木叶等。

1．唢呐及其吹打乐
6 Q: h: V8 H, o! N- t0 p
+ j. O) z# E9 K* w4 U- o5 s( A自古以来，唢呐在白族人民的生活中就站有极为重要的地位。在白族民间，不论是民俗活动（婚丧嫁娶）、重大节庆（舞狮、耍龙、赛龙舟），甚至日常劳作（栽秧、薅秧）等，都离不开唢呐。从民众意义上说，唢呐及其音乐已成为白族民间音乐中最具民族特征的音乐成分。在白族地区最为流行的唢呐曲有：用于婚俗活动的《迎亲调》、《拜堂调》、《送客调》，民俗活动中的《耍龙调》，用于劳作活动的《栽秧调》、《开秧门》以及《大开门》、《小开门》、《蜜蜂过江》、《儿子哭娘》等20余首。