无目的地的云南之行（四）喜洲、周城/ G- D! \. A' N& z- H' ]
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1 H# f+ B+ ~* s: q% A1月30日正月初五& Q- \) ?2 b# \/ A t9 [) U5 C. M6 W
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去喜洲，看商帮住宅，看大慈寺，看滇马，和徐悲鸿送给董澄农的《奔马》，哪怕只是复制品。! Y1 \4 e/ {8 \2 F9 R
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8:30,从昆明出发,沿途就看到了白族民居；13:00,到达大理下关，旅社老板娘派来的司机已在客运中心等候我们了，车费20元；虽然下关至大理古城的小巴只2元/人,但我们节省了小巴等客的时间，而且出租车收费35至40元，老板娘为我们安排的接站很划算。
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因为小蘑菇只有半天的时间，明天就要回昆明了。旅社安顿好后，我们决定包这位司机的车，尽量多去些地方。下午去喜洲、周城、洱海、崇圣寺三塔，回到大理古城，第二天我一人去本主庙、苍山，回到大理古城，包车费60元。( F/ `4 B$ w0 S: p/ W5 Q0 J. y
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4 F( Q+ O/ N6 |; P# T喜洲曾是唐代南诏国的第一个国都，正是南诏的兴起，才形成了白族。喜洲距大理古城18公里，一路上，左侧是绵延的苍山，右侧是一片片的油菜花，司机说油菜花再右侧就是洱海，不过我们在公路上看不到。
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刚进入喜洲，就迫不及待地买被外国人号称白族披萨的喜洲粑粑，因为我们没时间吃午饭了。喜洲粑粑咸、甜两种口味，我很喜欢。
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景区入口被旅行社的车堵得水泄不通，我们只得从另一处牌坊进去，所以没有看到成群鹭鸶栖息的大青树。进入喜洲的老街，感觉街巷不直，是不断蜿蜒变化的。喜洲商帮文化与白族文化相结合，喜洲最好的房子，也出自于喜洲商帮之手，所以喜洲的特色有别于其它白族村镇，难怪老舍先生感叹喜洲是一个“体面的市镇”。/ ^; N) N2 ?' M+ L& @. r
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( Z: p# v5 w" i' e. \虽然白族老房子在喜洲有几千处，似乎只有严家大院接待游客，我没能找到董澄农的董院和其他商帮住宅。感觉上午扎堆洱海游船上的游客又都扎堆到严家大院，心中不免有些烦乱，有些遗憾。: H8 _, g( L3 @) N/ T, i
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& i" K7 c1 d! a2 o7 T严子珍的严家大院在四方街的西南角。说起严子珍，就要提一下清末兴起的喜洲商帮。喜洲商帮经营茶叶生意。严子珍的“永昌祥”商号，将青毛茶制作成紧压茶，大理人不喝紧压茶，制成这样的茶是便于马帮运输到各地进行茶叶贸易。“永昌祥”在喜洲立足后，业务扩展到全国及海外，到1943年，严家的资本按现在的货币计算，约为20至30亿人民币，成为喜洲商帮“四大家、八中家、十二小家”中“四大家”之首。
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严家大院一进四院，以“走马转角楼”相通，连成一个整体。“三坊一照壁”，由三个坊及一个照壁组成，两坊山墙之间设耳房及漏角天井。照壁面东，紫气东来之意；下午则利于采光；在茶马古道上经商的人认为，财路在西面，有映照财路的意思。“四合五天井”，四坊建筑组成封闭式的院落，四角均有漏角天井，加上院落，共五天井。 0 ^- o# c/ y; q5 q6 ]' m( ]
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- h6 A9 |0 z* m9 n住宅正门、门楼和过梁的雕琢工艺十分讲究，尤以门楼凤上龙下造型体现了白族女性当家的风俗。屋顶为串角飞檐。& z- ]. y" g9 V' M1 V
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0 M% V2 w n; z( {' P8 _最后一个院子南面是严子珍的一栋洋楼，不过，商帮中的后起之秀董澄农的洋楼是喜洲最大的洋楼，在喜洲商帮的住宅中，这样的洋楼有三座。2 d! b% Y. r7 d% B) I4 N, T
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# b: q' ]8 Q9 A$ j3 m* ^( e- }游览全程有导游金花免费讲解。除了品茶休息的茶室，还有一个院子专作民俗表演，一边品尝白族三道茶，一边观看白族服饰展示、白族歌舞和婚庆民俗表演。
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) c3 b4 f4 k, C/ @* E1 u2 B早就听说喜洲婚宴上独有的“餐前打包”的习俗，就是开席之前，大家将桌上的凉片、酥肉等干菜每人先分一点，然后才开始吃。分得的菜肴要拿回家给不能出席婚宴的老人、病人、小孩分享。这样既不会造成浪费，也体现出喜洲人爱家的美德。虽然这次的婚庆民俗表演中没有这一段，不过，热热闹闹的掐新娘确实看到了。( |9 w7 n X$ H
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我听说的白族习俗是：姑娘出嫁，全村人都要去掐新娘子的脸蛋，直到把新娘子的脸掐得红紫，掐得越狠表明对新人祝福越深。新娘要强忍痛苦陪笑脸。
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不过，现场演出的是大伙掐新郎的脸和新娘的屁股（新娘父亲掐女儿的脸），十分搞笑，惹得连观众也掐起了新郎，新郎似急非急的样子非常可爱，他圆圆的脸莫非就是每天表演时被掐圆的？
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7 a5 p* E* e$ h( Z3 Q4 N新娘一出场戴着一副与其新娘装扮不相符的墨镜，脖子上挂着一面镜子，看着有些突兀，原来，到婆家之前，要戴上一副墨镜以便遮住哭肿的双眼，胸前的镜子是避邪之物。( Y# o0 e) Z5 U( F* C; X" E7 C
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+ t2 O+ X5 ~* r( j& u- g! }严家大院并不大，门票从5元涨到50元，恐怕就是导游金花和民俗演出的缘故吧。
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从严家大院出来，路上果然见到了滇马，是矮脚马。马车是喜洲的出租车，驾车的人就自称是开马车的。滇马个头虽小却很结实，很精神，使我下定决心第二天要骑着滇马上苍山。
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- m E* ?: k# m4 q7 U司机说大慈寺正在维修施工，只好作罢。其实，我真的很想看看这座建于唐代南诏时期的儒、释、道 “三教并存”，还供有众多的白族本主的千年古刹。
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* \! {0 D( o/ ~# j大慈寺也和喜洲商帮颇有渊源，还曾是武汉华中大学在抗日战争期间的校舍。
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" w0 J: ]: }( M( m. b% i喜洲人重文，再困难也要让孩子读书。严子珍最早倡导“达则兼济乡亲”，联合董澄农等四大家，实施“兴教助后，舍财助国”的行动。大理二中就是当年“四大家”出资兴建的私立中学——五台中学。% d* @( H+ R& E* S- P% A: [
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1939年，昆明成了抗日战争的大后方，许多北方大学纷纷南迁，一时间，昆明人满为患。喜洲商帮的严子珍、董澄农，还有其他的四大家、八中家、十二小家共同商量，认为国难当头，要承担一部分，就接纳了武汉华中大学，把他们接来喜洲、安顿在大慈寺里上课。
9 |' d& N( z) v7 J4 }+ C6 J* @6 |徐悲鸿就曾在大慈寺里给学生讲过美术课。董澄农出资为他举办了抗日筹赈画展，并接受了徐悲鸿赠与《奔马》。这幅画在2007年的拍卖中，以165万的价格拍出，与那段历史毫不相关的人得到了《奔马》。% @ M# L2 O. F- [5 Y( `7 Z, e; v
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" j# q8 c2 P& l; a1946年，华中大学告别喜洲，返回武汉。0 ~8 S& m' ^, ]- s$ Y% F. Y- Q
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出了喜洲的牌坊，我们的车走在鹅卵石路上，向周城驶去。 |( ^. `$ E% y7 G$ S( }) j
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喜洲镇下属的周城村是靠“一条鱼、一块布”起家的，说是游客到周城吃白族酸辣鱼，买扎染布。周城不愧是扎染的故乡，整条街都是扎染作坊，现场看扎染的制作过程，在成品堆里淘换心水之作。2 }% i) x+ N% B+ W, a' `
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; W( M6 I' l+ {, C) I1 b从周城返回大理古城的路上，我们转向洱海而去。9 d7 ?: A& Y1 L0 C0 ^" W
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(喜洲粑粑)3 O% c8 z; F4 g, U( |
(代表白族女性当家的凤上龙下门楼木雕)
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(白族婚礼)) x6 Q% e6 q- a
(喜洲的出租车——滇马车)2 A# t' B6 _- F& k( P
(扎染的故乡——周城) |
滇公网安备 53290102000530号 
发表于 2013-5-30 22:31:22
