白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策
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, [, `8 h+ Y1 P  G 白族
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. G  x; [" y, z! Z* l4 U白族白族

" n& M* X0 Z2 k- p( X# `白族民族风情与旅游
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2 ~. s9 h6 q+ d, |民族风情与旅游民族风情与旅游
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民族风情与旅游开发对策
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开发对策开发对策

" ]  ~# {# D; f! ]( p# c! O开发对策

' P( x, ^$ i3 J7 E4 O7 n白族人口有1594827 人。主要聚居

在云南省西部以洱海为中心的大理白族
, v7 e0 v' v) x% B: C: z& N
2 ?4 Q$ S* P) t" d0 e# e# e  K- D$ g自治州。少部分散居在四川、贵州、湖
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1 F& h% |) z$ _$ t5 x2 v! k南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾

有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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成立后，正式定名为白族。白族有自己

% Z& i. v  }! @0 ]; h% Y的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
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大多数白族通晓汉语，并作为与其他民
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2 S+ ?& I! E, s, T4 z9 d3 q族的交际工具。白族是个古老的民族，
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. u! Q8 S6 |1 f* Y, _4 F9 F有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、
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历法、气象、医学、文学等领域都有许

多发明创造和优秀作品。
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云南白族历史悠久、文化发达。早

在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，
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创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在
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云南省大理白族自治州，以农业为主。
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' E3 s( U+ |' `白族有本民族的语言，无自己的文字。
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9 f" i) h; A- m白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本
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主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为
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民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所
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崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

) n; A8 G0 W0 d- n后削发为僧的人数之多，在我国民族史

( I  I0 _! f( G+ p9 C( `9 n上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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1 j  W8 B3 g& T  X洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。

直到近现代，佛教在白族中的影响还是
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4 f' c# Q; k; Q6 \+ h9 [$ M- \0 R很大的，它对白族社会中政治、经济、

) K) X3 E! _! m/ a0 D文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

6 _' N3 Y9 ]# L" j, F的。白族有些地区还保持着比较原始的

1 N1 l! x: v1 q, n& Q巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主
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: ?( s2 Z* v4 q, j7 L1 P教和基督教的人数很少。  

" Y/ X# t! F7 X% D    白族民居建筑均为独立封闭式的

$ H4 m+ r% E+ P1 W# F& W1 a% C住宅，有点象北京的四合院。一座端庄
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的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜

+ Z- G" O( w) ]# e) ]* i& ~爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺

7 v7 e: B& W4 |* u' q& H% w少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，

9 t+ p0 n, x$ {9 f* a村前也有照壁，可见照壁的作用和重要

3 j  p& i2 K! U8 a" Q* Y! k3 x性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、
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/ {& K4 b/ L. b; g; E飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  
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白族人民热情好客，凡客人光临，

必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯
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7 j/ O( S# B2 ^# h( k烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有

/ y2 c8 E2 m) W6 k& h一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶
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3 y9 @3 b) W: F/ g; y3 }' [+ U* F8 ?不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶

满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为
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) s& L1 L0 a3 [+ }" F! S, g尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上
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7 }% v0 |9 D% c, _. h9 u. v穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、

蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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: p/ ^) a- G! O+ Q3 p毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅
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蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽

处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花
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短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。

8 M8 m  M/ H. c7 ]4 O未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；

" W3 w' x8 {5 J婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇

+ ^6 d9 N) E* p居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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8 [1 j4 g0 J, W月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三

8 O$ Q' k5 |8 C) @月街”有着很久远的历史,至今估计有一

千余年。“三月街”是白族一年一度最盛

0 z/ u! g3 X  f0 \# K# {. \大的节日，现被定名为“三月街民族节”

三月街还是白族青年男女结识相会、谈

: g* ^8 U9 w& v3 d5 L6 A7 Y+ a情说爱的佳期。在“大理三月好风光，
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蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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- J+ {1 n) p7 I! e3 d( [! ?! o* ^2 b妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，

带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍

祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制

社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子
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嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

  u# S* l2 X( P- m# z6 X1 O2 [日,一般于农历七月二十七至八月一日在

' t. K/ W* `" j* H1 k+ t剑川县城西南约25公里的老君山系举行,
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这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

5 v* G( R5 R7 `( {& {天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施

# r0 M( t. u) [+ ]: r大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

  ^* R5 m. S+ [6 y! G本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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行大力开发。笔者认为在总体的保护与
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! P6 v9 C9 w. {4 G$ r2 U1 k" d  ]开发过程中应有以下几点措施:
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(一)加大资金投入

. N8 j6 p! g- h/ T8 z) j9 N2 y1 P白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬
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民族文化层面上,更重要的是要实现民族

% P1 c! T6 ?9 @7 T  {文化、生态环境和社会经济的协调发展,
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* O: A4 h0 F$ t" D/ ?, q2 G1 C: r开发出优秀的民族文化来满足社会的需

求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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等传统节日,季节都在春夏两季,地点是

# d8 i8 o. ^( b" E9 u0 v' e大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

0 [7 p/ K+ K; e+ Q点、气候,都是比较适合的。再加上这几

6 }4 D! b4 @7 N& A3 @/ d个传统节日参加的人数之多、影响之大,
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6 C& e, T- O# e" X: T% |9 e都是有目共睹的。而这段时间到大理旅
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' e3 g$ B+ B  Q& w游观光的人很多,可以借此机会进行开
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1 u8 ?: b% i- N, A% L发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆
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进行审美化包装和加工,提出有实际应用

价值的开发思路和开发实施方案,并寻找
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旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅
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游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和
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0 k6 A: ]" n2 ~% k- w1 D4 k相关部门一定要理清思路、认清形势、
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更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

并采用相应的措施和方法,对这些传统节
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日从文化底蕴方面进行改造、加工、审
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美化包装,使之更加科学化和合理化。

(二)加强宣传力度
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对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文

; k) i- y! D# t' B化产业转变为经济产业,最关键的一点是
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使文化产品获得更大范围的传播,可以利

5 e3 Y  f9 B$ U9 y. a& `+ F% J: Y用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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  G4 x+ R2 p1 W& n* ]' y录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

8 t& ?4 u, b3 c6 I# r+ M向市场。如当年的《五朵金花》被周恩
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2 x* ]5 s+ q; F- R- `, d( h9 s) P来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

; P  f: {' n0 ^- n8 o“三月街”确实是美好人民的美好节日。

  z+ f: x6 T8 K! q) w可以说,正是因为电影《五朵金花》使全
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世界的人民认识了美丽的大理,认识了

“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的

, J% G2 i$ R! d% U+ o, a4 r( s今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电

视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影
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$ f8 C0 q9 \: w# C' m8 E视城、五星级“风花雪月”大酒店、大
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型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣
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传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝
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山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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向社会,为大理的经济发展作出贡献。

(三)建立完善的制度和健全的机制

文化资源的开发,需要用不断完善的法规
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来制约。针对这些文化资源开发中的各

种问题,重视政策的建立和管理机制的完
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! a( N% G0 k2 h: T善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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$ E8 r% Y% K! t' r理好保护与利用、学术研究与旅游开发
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# w0 q1 {7 g+ H! ?的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,

# t! f, f* d, m# P有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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6 [1 h: N2 C+ u' V: Z1 w! e  D8 i- k* [统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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, C# b& z: A! w& y理传统民俗节庆活动因为开放的可行性
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9 J( l. l' C1 z4 {8 A及影响的广度,更应该有一系列规章制度
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* `: S4 S# c" D* r$ Z$ _3 v* J和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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中必须加强与各级政府、单位、部门、

3 Z% C; L  a, @8 i/ e  l% W社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,

7 P+ T9 A) ]1 L) I& R% V1 W7 {通过合理有效的机制让当地少数民族、
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& n( a; D& {0 X; ^& H% g& d各界人士参与,这是一个非常重要的问

1 N- U: @# M9 V4 K( p' N. Q. }题。目前,我们还得依靠市场来发展文化

经济,因此,作为政府就要采取有力措施,
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4 H: P; d. Y& B7 u5 m6 W+ \完善各种制度和机构,通过市场的利益导
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向,引导各界人士参与。如“三月街”各
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种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公
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7 n- t4 L+ W- r7 O路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

一种获得。只有通过政府设计、制度安

排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

好的开发前景,如果措施得力,要开发出

2 A' P/ l: I6 O: f% D' O$ D新的旅游资源是没有太大问题的。

7 r0 a1 k9 f* m- f* b大理白族节庆根植于民间,有很强
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' F5 M/ U8 m, q的生命力,在民间广为流传,影响深远。通
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  Y5 v. p% p! y( k- o+ t过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,
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1 s1 m: P- l! p( T$ t# r大理白族很多美好的品德也在这些节庆

6 o2 Y' O* h( c$ p( ^) o中生根、发芽、开花、结果,一代一代传
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承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

1 }# B6 u# t9 w) d4 B& w* ~8 b丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,

是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通
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& X: u3 B9 |2 r8 q' y0 s& F过审美加工、市场包装,将开发出有实际
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意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

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