大理白族民族节事旅游探析

大理白族民族节事旅游探析
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No.5,2011

  g: d5 l* k* F+ G' ^# O* t: v现代商贸工业
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ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)

摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游

文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。
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关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析
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8 y2 P0 c6 e6 R8 W5 e中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021
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?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事

民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以
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及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各
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' O/ ^% S5 G0 q7 a/ a民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独

# O+ R) R, O+ S) {! p/ a0 h: h特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节

' ?6 O" a) X' t  M(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙
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古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)
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等。

1.2?节事旅游
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; w6 E5 V" A6 P4 V. }0 z6 F/ d对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵
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# s& v  [" V: `1 s' j睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者

1 K% O3 Y: p$ L6 l1 s产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种

" _8 B8 W" l" D4 }  U节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指
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以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种
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, e6 V- H9 g8 z# \特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要
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! ?% v& `- r9 M1 Q0 u. M# Z指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活

2 w4 m8 H5 Y1 n/ D动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰

富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新

(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应

混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对
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节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红

- F: A6 [- Y& i# w( K8 F5 K: M8 A(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节

$ @: [5 a% T1 `事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆
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作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。

! R* K0 b' W/ k" w- V  X' K节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也

' A# v9 ]1 U5 v$ x- p不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政

8 W3 n& k' p! m5 @4 G4 ~  U* o治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游

* ?5 _& v! C3 H  [的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化
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0 \- U! s4 U! q5 k( U9 ?$ Z  b特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统

  r# Z+ Z0 L1 j( A/ C/ m& Z的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专

; Y4 F' K4 ^' z) O, M6 Z业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活

7 D* j0 _$ K9 `! ^4 C动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从

?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产
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) I9 k0 c$ |- E4 f8 v7 S+ @: W节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动
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节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以
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分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为

独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地

' I* n! U1 j+ }5 P: U节。

1.3?民族节事旅游
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民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的
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某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信

仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点

或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界
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, `3 d) b5 d' E对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体
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的综合性节日庆典活动。
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  F( b/ ^$ A* X民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精
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华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其

7 g; @- }0 V# K9 N8 u& C' k中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在
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* }5 N1 Z9 l8 R% U# a大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,
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身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游

  {5 \8 z4 h! m$ j8 F者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当
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地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。

- [) Z. y8 D  q民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地

的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。

. j$ i: o5 j% \& h- R许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜
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明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越
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来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。
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& Q4 R: g9 U6 s6 W) L% Y民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一
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体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群

众性、传统性等等。2

) W  p" I) Y! [7 n/ T# U?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述
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5 k, b% y' X6 o% a4 E大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,
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2 t3 g% {( L3 |1 ~8 \: j是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公

; B2 J- U6 k1 a0 [) z' `路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?
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7 ]; S* k4 R: f+ A1 ]和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东

/ v0 h) c/ C' [( l) K0 `南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市

338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、

信息中心。

大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代

( p3 Y: y( T+ `, D6 J; Z5 n) w文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁

9 k. O1 ]: L: c6 n4 L衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理
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白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀
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, M- k+ ^8 _7 F6 p文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特

色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?

的美誉。

大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城

遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?

之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建
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- U9 P5 r8 h& z2 k2 J8 s筑、周城等古代建筑遗迹。
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大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?

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现代商贸工业

ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期
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0 i$ e) X; {6 E5 }6 i2 V1 R有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北
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市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大
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: z, V0 @. Z3 T理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市
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; p& m' c1 _, R: Z' e& C. Y& M场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具
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" h% x5 V! q# P8 [; j* }; ~+ n有吸引力的主要国际旅游目的地之一。

2.2?大理白族节事旅游发展现状
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大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事
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旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个

比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有

的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这
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几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足

游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。
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6 Y6 s1 c# W' Q0 |) {) ]; j过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开

发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗
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+ j& o; h6 ]8 A$ F8 R# R( z# E注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的

沦落与异化。
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% X& T& t7 B+ {3 o; M- h7 H9 A0 d随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品

化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的

影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定

时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆
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4 n9 v5 }8 {+ _7 w4 `  O典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随

$ p' y& X6 ?6 P. J- M6 J+ R  H时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意
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义上的民族文化价值。3
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6 M; D2 l  z- A4 W: o?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分

从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节
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' l' ~; k7 [0 N: G% `) B事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游

/ V/ ~5 T: f/ _6 Q& I0 b9 N( a资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其

他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节
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$ w. o9 e, p. [, G  T事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业
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( y* I* P4 Y0 @. D性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融
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入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼

9 R3 `1 q7 ^6 [, E6 ~+ u' {球。

0 X2 ~8 K  ?" L其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十
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分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节

日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比

其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、

3 C% L& P, V( D& |) ]% z3 x4 D?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听
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都没有听过,更不用说前来参加和参与了。
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' O& _# D- U8 j3 P! w再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事

+ u1 f+ D6 \$ O& \的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手
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段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既

6 `* s  @# s, n; H/ ]有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应

0 b3 `5 b/ h  Y有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的

结合点和磨合点有问题。
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最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节
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6 [, n2 q, _% p3 G/ N& {事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石

) f* N1 x( J2 c% R5 z窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已
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经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事

8 J! Y& S+ p# v' H$ W7 T, G! R5 I活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而

忽略了民族节事活动。

3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化

0 B3 I3 Y7 _& ~3 B对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资
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源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅
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游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。
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在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节
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; J/ \+ h* y5 i' e1 p! j" t事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的
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模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前
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大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏
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展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的

" i: a1 f/ J- f; z+ j# d场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程

序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动
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+ L% u( R& |' {3 {0 z- }3 M8 C互乐的本质。

7 d2 u$ o7 G$ m5 ^* ?) j% s) j6 |3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位

6 b* f" H8 M1 ?& ]民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是

/ V4 O4 m7 A1 V1 Z民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到
, a0 P- h+ Z; `7 \
  I* u+ q8 r( x& q位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。

大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,

) d5 Y: u6 n( r没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅

4 R- F) b+ N7 W$ b8 N游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式
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4 m. Q  P- p) X3 O# g* k过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。
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% t4 r/ L. A+ t4 X! {& t另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游
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! _% r. U7 y! L' i5 i资源和客源,没有形成自身稳定的客源。
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其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵
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, B  |4 l( J# a) N) M( D循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。
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1 {' ~2 o* C5 [7 F再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主

$ v6 k% J% M( b: U# f5 e题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的

注意力。
4 A/ A3 k5 g' n/ V. i
: d: R0 k! v9 x- V# m4 N3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足

节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十
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分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的

游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,
! p$ p4 L  r& |* U: n. w$ `' C! Q0 N% d
这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走
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出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力
2 p; |5 x% S0 K3 n0 v: K
( f; A, d8 E. D' k. `度。

9 P8 Z, f8 K# C& q, Y" |: K大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地

方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?
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虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局
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限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的
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) C: D) H0 g( _9 ?2 v游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大

理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶

6 l; U( i3 u' |% q6 |0 H2 f泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。

这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。

另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地

人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来

, j+ i1 F7 X, }& u自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣

+ N; r2 ?" [3 e) {+ E1 P- z传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没

有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]
% p4 Z! m3 L/ B  O6 F' K  Q$ W5 _9 S
张洁,黄远水.我国节庆旅游研究综述[J].平原大学学报,2006,
! @, p2 x0 K1 y- Q
(23).

[2]刘扬武.火红的大理白族三月街[N].云南政协报,2001,(3).

[3]李水凤.浅析挖掘少数民族文化资源对旅游业发展的重要意

" l/ @) P: z: o; |. y9 y' e义???以云南大理白族自治州为例[J].云南财贸经济研究院院

; w& }" a0 h9 q5 z& e, x报,2002,19(3).?
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