B 大本曲特点 音乐服从语言7 J& O1 l8 t. e( }
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大本曲的曲本，由唱词和说白组成。非物质文化遗产继承人赵丕鼎介绍说，大本曲以唱词为主，说白次之。唱词的基本结构是“三七七五七七七五”或“七七七五七七七五”，即一段唱词由8句组成，前4句为上半段，由一个3字句、两个7字句和一个5字句构成。后4句为下半段，由3个7字句和一个5字句构成；或上下两半段都是由3个7字句和一个5字句构成。演唱时，一人手持三弦伴奏，一个手执纸扇或手绢演唱。开始，先要弹奏前奏曲“大摆三台”或“小摆三台”。演唱者用惊堂木击桌数下，引起听众的注意。然后吟一首开头引子的开场诗，再演唱曲本。演唱过程中，演唱者除演唱外，还配以丰富生动的脸部表情和简洁多变的手势。& T* ]. k# s$ V: b" W5 J
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大本曲的艺术效果，全部是用音乐和语言来完成的。在要求语言必须服从内容和风格的前提下，音乐必须服从语言；伴奏要服从唱腔。大本曲腔调的形成，基本上是以语言声调为基础的，“依字行腔”是大本曲最显着的特点。旋律的进行与声调的升降保持一致，成为每个演唱者必须遵循的规律。当二者发生矛盾时，一般是以声调为主，适当改变旋律的结构。多数是在曲调的骨干音——更多的是对调式起支撑作用的上中音、下中音、属音和主音上进行移位，以适应声调的升降和保持调式的色彩。: P# b: D Y y( s1 M7 ~1 Z' Y4 [
+ N+ c0 h( E( |3 H9 ~5 W- U C 曲目源流汉文化占很大比重
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大本曲传统曲目的源流主要有三个方面：第一个来源是把汉族的一些地方戏曲剧目移植、改编，形成自己的曲目，这在大本曲传统曲目中占有很大的比重，实际上，许多经过移植的白族戏曲剧目，不仅艺术形式已适应了大本曲的艺术特点，而且在主题上、人物形象上，甚至在情节中都溶进了白族人民自己的东西，加进了大本曲艺人自己的创造。汉族名剧《柳荫记》，其剧本中的主角梁山伯和祝英台到了大本曲曲本里，就变为上山打柴、下地做活的劳动人民的子女了。他们的立身行事，都深深地打上了白族人民性格的烙印。至于大本曲《柳荫记》的后本《山伯访友》，则情节更为离奇。它叙述梁祝二人化蝶之后，各为仙人所救，两人于是进山拜师学艺。最后艺成而归，报效朝廷。两人通过带兵打仗，惩杀恶人，终于获得了大团圆的美满结局。
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大本曲传统曲目的第二个来源，是从过去长期流传于白族民间的劝人行孝的“劝世文”中衍化而来，这种曲本以宣扬所谓的封建“二十四孝”为主要内容，倡导“忠孝节义”的封建伦理道德。过去在农村有着较大的影响和市场，现在已基本不再流传了。
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大本曲传统曲目的第三个来源是取材于白族人民自己的民族生活、历史以及故事传说，这是大本曲传统曲目中最富有特色的部分。这部分曲目无论在思想内容上，还是在艺术特色上都是上乘之作，深受广大白族民众的喜爱。代表性曲目有《白王的故事》、《磨房记》等。目前，大理市收集到的大本曲传统曲目达151本，现代曲目有80多本。
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* k- t( I. Y+ p) d% `& {6 T D 国家级传承人赵丕鼎
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大本曲自产生以来，主要流传于今云南省大理白族自治州所辖的大理市、洱源县、宾川县、云龙县、鹤庆县等白族聚居地区，而尤以大理市最为兴盛和普及。尤其到了当代，大理市已成为大本曲演唱名副其实的活动中心。以大理古城为界，形成了南腔、北腔、海东腔三大唱腔流派，南腔优雅、北腔高亢、海东腔平和。赵丕鼎唱的就是北腔，又称“哭腔”，是极耗体力的一种唱法，特别是丧事，是要唱得主人家掉泪的。赵丕鼎年近70，但看起来还是50出头的样子，据他说，他最长曾唱过45天，现在一场30个小时的演出他也能连唱5场。赵家从祖父开始，父亲、兄弟都是唱大本曲的，许多活动庆典、红白丧事、新房上梁等都会要求大本曲的艺人唱上一曲。赵丕鼎从16岁就开始，靠三玄琴、金檀木和一把折扇一直到唱现在。在保养嗓子方面，赵丕鼎的秘方就是热水，唱了一辈子大本曲的他从来不喝茶或凉水，“就像打铁一样，正火热的时候浇上凉水，再坚硬的铁条也会折断”。赵丕鼎平时忌酸辣和酒，如今张口依旧如雷贯耳，声不可挡。 |
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发表于 2013-3-4 23:11:35
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