弥渡民歌与《绣荷包》

云南是我国拥有少数民族最多的省份，各民族民歌所表现的内容十分丰富，无论是民族历史上重大事件，生活中的婚丧礼俗，几乎生活中所能接触到的一切事物，在民歌中都有生动的反映。
+ m- T! V& J) y4 V" Y/ b云南民歌不仅是云南民族音乐的核心和基础，而且对民族文学艺术的发展也具有特殊的意义。她不仅是民族歌舞音乐中的重要组成部分，也是民族乐曲发展的胚胎，她不仅孕育了少数民族戏曲、曲艺音乐的形成，同时也为戏曲说唱艺术的进一步发展提供了丰富的养料。在各类民族曲乐和华灯、白剧、壮剧、傣剧、扬琴、大本曲等戏曲、说唱音乐中，大量的曲调至今还保留民族的原形或近似民歌的变体。尤其不能忽视的是，各民族民歌歌词本身就是极其丰富多彩的民间诗歌。歌词可以变换，一般是乐手见景生情，随感而发，即兴编成歌词。
' E. P+ w6 X  O" a* P民歌是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲，是人民社会生活和思想感情最直接、最真挚的反映。《绣荷包》属于谣曲中的情歌类，这类名歌全国各地都有，但曲调各有特色。云南弥渡的《绣荷包》是一首流传在弥渡县的传统情歌，具有浓厚的地方特色。
在弥渡花灯中，有着大量反映表年男女爱情生活的折子小调。人们对爱情的追求真诚的，而各民族、各地方追求的方式是多元的，每个民族、每个地方都有其独特的方式。这种方式与本民族、一地区生产生活方式、文化传统、风俗习惯，民族地域心里有着千丝万缕的关系。弥渡姑娘心灵手巧，刺绣是她们的特长。她们的刺绣可以说是巧夺天工，如诗如画。她们送给情人的定情物往往是自己亲手绣制的精美的绣荷苞，这在花灯小调《绣荷苞》中得到了充分的反映。
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“小小荷苞，双丝双带飘，

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妹绣荷苞嘛挂在郎腰；

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小是小亲哥，

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等是等着我，

不等情妹嘛，要等哪一个；

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荷苞绣给小哥戴，

妹绣荷苞有来由。

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哥戴荷苞街前走，

妹有心来哥有求。”

" a$ o- T) |+ J0 B, s应该说是《绣荷苞》是女性文化一种积淀，那姑娘的每针每线，都凝聚着女性的心血，牵挂着女性的情思，这首歌既是一种情浓于血的真情的流露，也是女性才华的展现。
. _- l. K0 }  }6 F: }2 {云南弥渡山歌《绣荷包》：这首歌来源于马帮文化，其速度节奏是明快的，具有弥渡山歌的风格和那种勾人心弦的魂魄性内涵。由此可见弥渡女人非常聪明，一个小小的荷包就让哥哥把她的魂儿带走，走哪儿想哪儿，经济实惠，很有智慧！
9 D& P' f( S0 V1 L2 U  J从音乐的构成上看，弥渡山歌基本上都是以小调形式构成的，这可是弥渡山歌的特点，所以从整个旋律的走向、和声、构架到音乐织体等等，听起来，弥渡山歌似乎每首歌都有一点点相象的地方，但每首歌又都不一样。这就是风格，就是味道——弥渡模式的东方小夜曲。