白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策
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白族
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2 i0 E! A& l* N! w' d% ]2 d白族白族
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白族民族风情与旅游

2 r  }2 }' b" m. e: o' {民族风情与旅游民族风情与旅游
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5 A! {6 d' P1 _# ^+ [民族风情与旅游开发对策
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开发对策开发对策

1 [3 c2 O! G: L开发对策
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7 n/ o1 [. l& x. F8 N$ o5 d白族人口有1594827 人。主要聚居
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在云南省西部以洱海为中心的大理白族

自治州。少部分散居在四川、贵州、湖

% w. f, }4 c6 c; a南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾

5 A( }: s: \  Q2 E, d有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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成立后，正式定名为白族。白族有自己

, E( Y9 V: E. \8 e2 A4 B( W的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。

大多数白族通晓汉语，并作为与其他民
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族的交际工具。白族是个古老的民族，

有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、

8 G" }: `! ]' b0 R+ V8 Z* ^  J历法、气象、医学、文学等领域都有许
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多发明创造和优秀作品。

( [  k# P, h) p& N云南白族历史悠久、文化发达。早

在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

% r6 x! C3 ]% f创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在
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云南省大理白族自治州，以农业为主。
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  }- M1 P5 l: L1 f( \5 X+ h) x白族有本民族的语言，无自己的文字。

白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊

5 J# a3 S$ G( J% R7 A$ m! v贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

$ m* Y, t# j$ z: t' D" e# x主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为

  c$ l' ?, x( |- }1 K% s民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

) q! u" K: W' d# f) p7 e8 v7 o9 l崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

( g0 e# M5 E. n9 E1 D% k# x- Q% n后削发为僧的人数之多，在我国民族史
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上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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5 y+ O' P9 m1 I- g6 `直到近现代，佛教在白族中的影响还是

很大的，它对白族社会中政治、经济、

文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

的。白族有些地区还保持着比较原始的
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巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主

教和基督教的人数很少。  
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    白族民居建筑均为独立封闭式的
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3 U* `8 ~. K& x+ W9 q8 K# ~住宅，有点象北京的四合院。一座端庄
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, P- m3 N4 h+ O' a' J0 k的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜
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/ x$ G( @: R/ A; l( s9 q爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺

" L3 R# ], l* h; \! t$ X7 C& ]; \' O少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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. V3 J. {7 K4 Q. b: @3 T6 F5 o村前也有照壁，可见照壁的作用和重要
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3 |2 j( M/ Q7 Z性。由此可见白族民居建筑艺术水平校
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6 z0 k, w6 n6 L6 V% b高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、

9 }' T9 l& R5 |8 f9 U飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  

白族人民热情好客，凡客人光临，

必以“三道茶”款待。三道茶是白族最
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: o' [+ A8 ~7 g6 j  ~9 G& a讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯
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烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶

# D& N0 ?# {" h. N( w不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶

满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为

6 l. {7 l  H/ v2 j/ a3 [+ m尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、

蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅

蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽

处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花

短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
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未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再
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缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；
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3 h, X+ g" _* ?: a3 o) Q9 U婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎

" P- S. I" C- Y4 Y( b4 i: u& k染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇

3 e; f* q$ ]0 ]居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三

9 Q' d) c) V" C* \. [6 R月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三
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  A: U/ W; ]& _: c! `( q: @' m! [, {月街”有着很久远的历史,至今估计有一

. _: c  N4 ^8 m' R千余年。“三月街”是白族一年一度最盛

4 T; O% j& L3 V* K$ Y# J8 u. ?大的节日，现被定名为“三月街民族节”

+ d' i, e" L, F三月街还是白族青年男女结识相会、谈
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8 h( Z$ O6 e: v, P8 B& G0 S情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

, y" `0 O, M0 M' Q蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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6 p6 a; j: J+ ]* r' u) ]/ P妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，

带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍

祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制
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社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子

嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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7 B+ [* r/ w" u: ?“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

日,一般于农历七月二十七至八月一日在

剑川县城西南约25公里的老君山系举行,
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) u9 @  L& w% h' j# b: ]. @$ ?这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施
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大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

; b' |, A- W1 M1 b+ o9 u# C温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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" p) D4 i9 s9 M6 u: g; s- v- z行大力开发。笔者认为在总体的保护与
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3 {0 K" p' U) q6 `7 O, o8 b开发过程中应有以下几点措施:
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& }( E1 _  i" H. m$ s(一)加大资金投入

白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬

民族文化层面上,更重要的是要实现民族
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文化、生态环境和社会经济的协调发展,

开发出优秀的民族文化来满足社会的需

求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”

等传统节日,季节都在春夏两季,地点是

6 E6 G" H2 r) C/ d- r) [) \大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地
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7 A8 q; [+ {$ e+ b$ ?( U- `( G点、气候,都是比较适合的。再加上这几
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" X5 p, y# `' l6 Z# k: }! x个传统节日参加的人数之多、影响之大,
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都是有目共睹的。而这段时间到大理旅
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  L8 e' d/ s: }1 Y& j+ r/ _游观光的人很多,可以借此机会进行开

( q" W1 Z  H1 e+ l1 ~发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆
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进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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价值的开发思路和开发实施方案,并寻找
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旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

) Q0 z" O$ G- m化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅
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游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和
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0 Z. w! T1 a" @, H( S4 a相关部门一定要理清思路、认清形势、

- [4 F' c- Y' K: d3 A# a+ C- Q更新观念,在原有的基础上加大投资力度,
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并采用相应的措施和方法,对这些传统节
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$ v: n$ h  P4 D, u5 Q- y日从文化底蕴方面进行改造、加工、审
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美化包装,使之更加科学化和合理化。

(二)加强宣传力度
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对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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化产业转变为经济产业,最关键的一点是

" o$ l# P. g0 W, N4 M) ~, r" e, u$ j使文化产品获得更大范围的传播,可以利
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1 ]0 [) c9 o0 b/ M( ]用广播、电视、网络等手段,制作录音、

: I  a: f$ T* {录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

( C- T% F% o: t5 S; P0 u. y) E7 w向市场。如当年的《五朵金花》被周恩

% H8 l* e) m8 V# X: E来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

8 }# ]8 x: l/ L4 Q- {0 }“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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) O8 y0 @) r3 `) l+ |7 M可以说,正是因为电影《五朵金花》使全

世界的人民认识了美丽的大理,认识了
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4 k4 m8 O" v# }; I8 p2 t“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电

视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影
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7 S+ p3 `" @6 m# U9 i视城、五星级“风花雪月”大酒店、大

: d/ A% e# B8 y. F型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

, a! S) I9 V# T- B1 E4 R功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

2 N5 }- ^, L; M节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣

/ k5 d* A5 j. H( u( [传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝

山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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向社会,为大理的经济发展作出贡献。

$ J+ t5 E: \) e2 h% e(三)建立完善的制度和健全的机制
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文化资源的开发,需要用不断完善的法规
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; c5 E; Y. X6 F, A来制约。针对这些文化资源开发中的各
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种问题,重视政策的建立和管理机制的完

善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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2 A& Z, `# N' {6 D% T理好保护与利用、学术研究与旅游开发

7 V% H1 G3 \4 U/ b* |7 ]的关系,获得社会效益和经济效益。已制

定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,

有法必依”。而且这些政策法规不要太笼

统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

及影响的广度,更应该有一系列规章制度

5 L8 I0 E+ q, K& _- ?1 O和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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中必须加强与各级政府、单位、部门、

6 u% d0 S4 J: l2 c; e* l社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,
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通过合理有效的机制让当地少数民族、
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各界人士参与,这是一个非常重要的问
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/ L, w0 a! p* y. m3 Q. @  Q& K5 b5 \题。目前,我们还得依靠市场来发展文化

经济,因此,作为政府就要采取有力措施,

5 v6 [% L' v, h) E( t# c完善各种制度和机构,通过市场的利益导
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- Z$ {0 \5 C6 ]) L6 N$ O2 Y0 {! l向,引导各界人士参与。如“三月街”各

种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

% I+ J) i( j0 S* l5 V6 v路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

一种获得。只有通过政府设计、制度安

3 r' H+ m3 e5 E' m% ~; R1 b排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

, S7 W3 M7 q+ B; D: ?效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

' {2 K4 Y9 k3 B3 Q好的开发前景,如果措施得力,要开发出

新的旅游资源是没有太大问题的。

6 g' o+ n' [8 D1 }% X) X; P大理白族节庆根植于民间,有很强

- J6 C0 \( M* C7 K! X的生命力,在民间广为流传,影响深远。通
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& P# b$ t. [$ X! T+ D过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,

大理白族很多美好的品德也在这些节庆

) x4 D- C7 D% \# b) K; k" q3 ]中生根、发芽、开花、结果,一代一代传
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: s: R8 [9 C7 Y  D承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有
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. |# D: S8 i; ~丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,

是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通

过审美加工、市场包装,将开发出有实际

意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡
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! b5 H( j- n3 P! }献。