白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策
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白族

白族白族
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白族民族风情与旅游

6 k; R# K: n" g民族风情与旅游民族风情与旅游
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民族风情与旅游开发对策
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开发对策开发对策

开发对策

白族人口有1594827 人。主要聚居
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3 O( ]$ u! d4 ^0 Y5 b6 o- A在云南省西部以洱海为中心的大理白族
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1 {2 A, U6 E" _- v2 I自治州。少部分散居在四川、贵州、湖
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南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾
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; ]  E+ e! j/ R3 ?有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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成立后，正式定名为白族。白族有自己
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的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。

: _9 m3 H7 b0 T& u/ E  }大多数白族通晓汉语，并作为与其他民

族的交际工具。白族是个古老的民族，
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- H& d4 U! |7 r( p2 u! }. {( U2 n% A0 n有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、

历法、气象、医学、文学等领域都有许

2 B( Z; h7 j( g5 u" m多发明创造和优秀作品。
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云南白族历史悠久、文化发达。早

在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在
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4 Y, |" |* w3 c' i云南省大理白族自治州，以农业为主。

白族有本民族的语言，无自己的文字。
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* G) s% [9 M4 \白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本
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! }, [0 N9 S$ s6 @3 d* G+ p: W3 F主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为
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民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所
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崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

; t6 d7 _5 \, j" v后削发为僧的人数之多，在我国民族史
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& S4 H! `" v6 S7 j! b) V上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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6 E9 E, e! x- J. J3 z& j洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。

直到近现代，佛教在白族中的影响还是
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! ?4 o4 \2 @7 V: n6 A' ]9 U很大的，它对白族社会中政治、经济、

0 R' ^  X& D/ o8 N. c: n+ g- r: [文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

; U2 w! I9 I' o! c7 l的。白族有些地区还保持着比较原始的

巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主

教和基督教的人数很少。  
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    白族民居建筑均为独立封闭式的

住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

的民居院落主要由院墙、大门、照壁、

正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜
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6 r) f- R, L2 u+ A% a/ J: y5 X爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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- U1 w" y" u3 l" b3 h4 ~0 D村前也有照壁，可见照壁的作用和重要
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! q" d+ f3 S$ ~; J性。由此可见白族民居建筑艺术水平校
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: r( G+ l! W  Q0 B9 z# P高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、
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飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  

7 f: S8 p* b. ^1 _" p6 l# A+ ~白族人民热情好客，凡客人光临，
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必以“三道茶”款待。三道茶是白族最
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# w0 a7 ~3 b2 b1 n讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯

烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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3 R" q4 T& I0 q, [第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有

# {$ w1 c# P% U- w; |- O' `) F一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶
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不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶
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6 {* u- v, v" n, `3 B' a4 L满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为

  M; @4 M% O' _  x/ u9 w尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上
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& s, M4 M2 `8 W0 t5 ^" m  E1 U穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅
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7 k7 H2 f4 h; X3 u6 l蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽
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处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花

短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。

1 @5 T! F! r- ]7 n, o, T未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

3 W8 G' g! D0 m: {0 @+ o1 J, D缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；

: B3 ~1 _8 f) }3 H+ A婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎

染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇
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居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三

% j" f" ?7 Z# I9 L月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三

$ `) t% z4 m- R/ S. e, J: T月街”有着很久远的历史,至今估计有一

7 y+ w* t7 o% t0 P! l4 K( ]% c9 j% _: X千余年。“三月街”是白族一年一度最盛

大的节日，现被定名为“三月街民族节”
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( R: V9 Q% I& X% X% c# H3 I! ]三月街还是白族青年男女结识相会、谈
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情说爱的佳期。在“大理三月好风光，
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蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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% @/ P! d1 m+ O妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，
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带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍

8 L. |9 D4 Y9 E, _& e% R祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制

社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子
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0 D" U3 B0 E) }0 A  P5 q! m9 F6 k嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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9 I) F( s2 q; T' T3 Y4 G“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

1 l: C/ v" O3 u  L; ?* ~  Y* K日,一般于农历七月二十七至八月一日在

+ A) g7 h- z* b剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

# x9 N; o) O! }: e这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施

大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、
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& ^4 S( X7 m# l% }$ r温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引

着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

( v# u- g. Y, G: c. L' a# X本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进

行大力开发。笔者认为在总体的保护与
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. u1 p  L& Y6 c- }开发过程中应有以下几点措施:
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(一)加大资金投入
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1 i) M$ }+ s. D- a1 Z0 O白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬

民族文化层面上,更重要的是要实现民族

文化、生态环境和社会经济的协调发展,
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) C7 q. b; Y; T) Q, r5 Z+ y- w5 m- G* U开发出优秀的民族文化来满足社会的需

求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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# k0 s, M( b9 F等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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+ g5 f; O. O+ U& C* a7 E9 `大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

点、气候,都是比较适合的。再加上这几

2 h2 I4 T6 P+ E8 I8 i) `: A0 l个传统节日参加的人数之多、影响之大,

都是有目共睹的。而这段时间到大理旅

$ n* N( L5 b0 Z游观光的人很多,可以借此机会进行开

" c& ]7 G( i) ^* M, \" D0 z发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆

进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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: i& Q7 k7 n: C- `: z3 {, O) L价值的开发思路和开发实施方案,并寻找
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旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

) b2 |" o# Z4 g- ?化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

6 I6 m# g% Q3 S1 f7 h$ C: f游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和

- L9 H+ k( A3 D4 h' L相关部门一定要理清思路、认清形势、

更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

并采用相应的措施和方法,对这些传统节

" o1 V4 l! ]% |% n  v& \日从文化底蕴方面进行改造、加工、审

7 i! c% M4 \2 z/ T4 k3 j  W美化包装,使之更加科学化和合理化。

3 y( P7 ?+ g. O3 P8 X; L4 L: w(二)加强宣传力度
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( @% Y1 j7 l; g对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文

化产业转变为经济产业,最关键的一点是

* l9 b  x% U* a  f+ b* m0 Q2 d( M使文化产品获得更大范围的传播,可以利
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4 V9 w/ X* i! W; d用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推
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向市场。如当年的《五朵金花》被周恩

来总理评价为“美好的生活,美好的人”,
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“三月街”确实是美好人民的美好节日。

4 m8 B3 K% q3 E' b可以说,正是因为电影《五朵金花》使全
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世界的人民认识了美丽的大理,认识了

' [3 l1 U- f* C& G) w“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的

今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电
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* j$ e8 A/ O; O. V, N1 L- V视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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+ K- A4 r: o2 _8 D8 |政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影

视城、五星级“风花雪月”大酒店、大

型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

3 C2 }/ {9 t/ K: X8 k6 t  ?功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通
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过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣
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9 n% D" o4 h2 ~& _; H6 i7 L传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝
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山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走

  i8 l1 _: g3 k1 I3 ]向社会,为大理的经济发展作出贡献。

5 \9 A; Q' A& `1 g' E(三)建立完善的制度和健全的机制

; J/ c7 [, l  x% C9 D: E. H文化资源的开发,需要用不断完善的法规
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; [8 Y% ?7 [, @/ k' a( k来制约。针对这些文化资源开发中的各

3 l% C( N! z( l4 ~种问题,重视政策的建立和管理机制的完

善,根据民族文化资源发展的实际状况处

0 K" w+ s/ u$ Q! _2 m4 s; r0 E理好保护与利用、学术研究与旅游开发
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% ]- P- K6 k  m" m+ V$ A" S# i的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,

  P$ Z+ K+ f: A) x5 ~有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

及影响的广度,更应该有一系列规章制度
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和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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中必须加强与各级政府、单位、部门、

社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,
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  g& {# U) t. N1 q/ Z2 k# I通过合理有效的机制让当地少数民族、
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各界人士参与,这是一个非常重要的问

题。目前,我们还得依靠市场来发展文化

7 N1 h$ w( q7 H. ~) O0 I经济,因此,作为政府就要采取有力措施,
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+ N& u8 @6 v9 E( I完善各种制度和机构,通过市场的利益导

2 e( e3 j+ |+ i8 Y* Y! x& a向,引导各界人士参与。如“三月街”各
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种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公
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路的修理、住宿特色的开发,都是利益的
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' k% [1 g$ d2 V3 d' K一种获得。只有通过政府设计、制度安
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排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

; x2 u/ ?* E- V: G+ n) a+ U$ h$ H效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

/ J% G* K+ [5 C0 i好的开发前景,如果措施得力,要开发出

5 M. d  y/ S; N新的旅游资源是没有太大问题的。

大理白族节庆根植于民间,有很强
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的生命力,在民间广为流传,影响深远。通
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# \" c& l$ @: J过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,

' I* T2 _4 v, |) Z5 C4 S) p大理白族很多美好的品德也在这些节庆
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中生根、发芽、开花、结果,一代一代传

) l4 a' g9 f; M) c$ ?2 x) j承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

* B! B6 q! Y0 D# A丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,
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是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通

* P4 h2 t; s" m过审美加工、市场包装,将开发出有实际

) m1 I4 f* f, O6 D( s5 W意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡
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( ^. I# W" X: }3 Y献。