白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策

白族
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2 C# V* x! x1 h* g白族白族

白族民族风情与旅游

! Y1 f3 W! s, q- k% ]3 S6 a6 H民族风情与旅游民族风情与旅游

民族风情与旅游开发对策
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! X. [, }* H( w! ?开发对策开发对策

开发对策

) \: S3 |, E* L8 C. K! _白族人口有1594827 人。主要聚居

在云南省西部以洱海为中心的大理白族

( ?% I% V4 E; r. c9 n0 C自治州。少部分散居在四川、贵州、湖
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! K, l; I" `3 C  ?6 C南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾
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有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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& o' K5 H* t! V成立后，正式定名为白族。白族有自己
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2 }* e3 G' E& _! A的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。

3 v& k3 U- F  o1 C0 Z6 A0 A1 N大多数白族通晓汉语，并作为与其他民

$ K- h: s' ~" k) y族的交际工具。白族是个古老的民族，

有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、

! X" n9 V- n* P+ R0 _' ~$ \- B历法、气象、医学、文学等领域都有许

9 s" l9 X" p; u  t  [8 \  ~, S! W8 q& o2 Y多发明创造和优秀作品。
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云南白族历史悠久、文化发达。早
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在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，
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创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在

云南省大理白族自治州，以农业为主。
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白族有本民族的语言，无自己的文字。

/ j1 o: I$ h1 H$ L3 Z& l/ w白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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. N8 x5 d9 _7 l0 A) ~贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

* W8 ^6 q+ ]" e# U  S6 }主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为

  e. j/ h9 w* Y- s+ Z6 I民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏
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4 i& [( W( s5 i8 |后削发为僧的人数之多，在我国民族史
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上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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- o- z/ U  C0 a' n+ n直到近现代，佛教在白族中的影响还是
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! a) T# {" L# |# i) B% i很大的，它对白族社会中政治、经济、

文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

的。白族有些地区还保持着比较原始的
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巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主
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1 {) ^) y+ l  J7 |" p9 f! V3 C教和基督教的人数很少。  

    白族民居建筑均为独立封闭式的
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住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜

爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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! D  z; k% @" w. M村前也有照壁，可见照壁的作用和重要
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1 b, Q8 V( r/ n性。由此可见白族民居建筑艺术水平校
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高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、
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4 l( P0 v$ W2 ?5 l4 o, v% |飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  

白族人民热情好客，凡客人光临，
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必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯
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烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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- U* Y( X0 N1 C% N2 o第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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* z, L& ]- t  U( F一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶

不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶

满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为
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8 R; s  F3 [% A8 r4 x% Q尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上
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穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅
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蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽
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% S/ a0 c, @6 ^0 R# @处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花
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! R/ x# U5 U8 p6 h4 O5 C$ f短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
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未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

' {4 _8 Y# q8 w; [0 \' U8 l$ c, H0 ~缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；
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# @; d( m: F9 K) R+ {, f婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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) b, Y* Q, Z& _; `染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇
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居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三

月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三

2 G2 n) r  c2 f9 g4 Z5 J; u  }月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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: g' i, l& `. A2 _千余年。“三月街”是白族一年一度最盛

$ ~( B' v/ e9 g/ n; s+ y, g大的节日，现被定名为“三月街民族节”
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三月街还是白族青年男女结识相会、谈

. E1 b$ \. t% y; C情说爱的佳期。在“大理三月好风光，
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. t- f. v+ Y$ b9 ~# X蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，

0 g6 j2 v0 N. y: x4 {! o! u2 @/ u带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍
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$ S1 K2 E, Y7 J- A( i% o: O祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制
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社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子
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# S0 o9 D3 i  ], Z嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

日,一般于农历七月二十七至八月一日在
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- t/ P1 V8 F7 T5 B9 @0 f剑川县城西南约25公里的老君山系举行,
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这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南
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天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施
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2 u8 ?4 A$ B/ Q! `$ A+ B大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、
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温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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  m  G5 s; M% N, q2 }) E! o着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进

! b1 C: ^0 o  k行大力开发。笔者认为在总体的保护与
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7 c, `; f9 a* v' t; w8 X/ M4 R- W3 X开发过程中应有以下几点措施:

4 R3 T5 r2 k7 ]3 z! C# a/ v(一)加大资金投入
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白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬

民族文化层面上,更重要的是要实现民族
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文化、生态环境和社会经济的协调发展,

: O: ]" `: @2 X! u开发出优秀的民族文化来满足社会的需

求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”

  M0 s: Y+ j3 o5 t2 L2 F等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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( f+ }) \( W% o大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

7 O* t) p& l, X; L. Y. e: a# m点、气候,都是比较适合的。再加上这几
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  E/ w) s* H+ ~. o9 `个传统节日参加的人数之多、影响之大,

都是有目共睹的。而这段时间到大理旅

5 c, m6 d$ T( D  b游观光的人很多,可以借此机会进行开

6 i$ E7 `' J$ @发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆

进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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$ u6 ~( h$ w' N1 O价值的开发思路和开发实施方案,并寻找

旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

, [; w$ X  M7 f0 P0 v( w2 E化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和
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相关部门一定要理清思路、认清形势、
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; J+ R1 @- Z: [' ~" u0 S更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

1 T5 W. I* ?3 @并采用相应的措施和方法,对这些传统节

+ Q, C' @( x  m0 v2 @( F日从文化底蕴方面进行改造、加工、审
/ b3 S. F+ o- l& f  ?, O: V+ @; p
# y. ]2 I! d) @% @; h美化包装,使之更加科学化和合理化。

(二)加强宣传力度
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对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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化产业转变为经济产业,最关键的一点是

1 \; B- @5 g( G" N6 d9 l) Y# ^使文化产品获得更大范围的传播,可以利

. ]9 |$ y) w; {) d用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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; f5 y1 U6 z2 L录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

向市场。如当年的《五朵金花》被周恩

来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

* r/ C4 y6 V8 T3 v5 g2 u& m2 v: E“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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可以说,正是因为电影《五朵金花》使全

世界的人民认识了美丽的大理,认识了
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“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电
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视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

而且在发展大理经济的几年中,大理各级

/ _$ ?4 N" E7 d" w. J  S政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影

视城、五星级“风花雪月”大酒店、大
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' h8 K+ O& L7 `- C" y型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

( l8 w' t! i! p5 |4 G: k/ L功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

7 r  l7 e0 _8 o) P$ I节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

1 _; v: a! V4 M' l4 F1 u% r2 T  X过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣

- G+ ^5 b2 M$ K& n传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝

  A3 N- c+ f- m* X) w山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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0 S4 l# s( x4 s& m8 @4 S" C; w向社会,为大理的经济发展作出贡献。

(三)建立完善的制度和健全的机制
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文化资源的开发,需要用不断完善的法规

3 q4 {, G! U! b' X5 T: O. d来制约。针对这些文化资源开发中的各

) _# c0 ~6 w0 P* N1 H. K种问题,重视政策的建立和管理机制的完

善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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. X. X; ?: q5 l# B理好保护与利用、学术研究与旅游开发
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0 Z% [, P3 t. ^( ~的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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+ d3 B  Q' y  e1 C. D+ k5 y定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,
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有法必依”。而且这些政策法规不要太笼

统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

及影响的广度,更应该有一系列规章制度
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* c5 ^7 q7 }4 q6 a8 X' U- N  O和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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中必须加强与各级政府、单位、部门、

) Q2 M8 M* [; \社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,

1 @8 N) a$ V2 a$ e" D+ o% w通过合理有效的机制让当地少数民族、
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/ T& P' \2 n: y# r7 P各界人士参与,这是一个非常重要的问

题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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) Q- p7 E+ e; ?+ l9 N7 S经济,因此,作为政府就要采取有力措施,
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0 x2 W& y( y7 \+ m( p. Y完善各种制度和机构,通过市场的利益导
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向,引导各界人士参与。如“三月街”各

) @) e% W' R- s- f4 F- J7 i7 a种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公
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- b% L* T+ ]% ^: [5 S$ `1 i路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

+ O% {4 v+ D% L5 S一种获得。只有通过政府设计、制度安
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排、社会舆论等,才能实现文化资源的有
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效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

) U' p7 S% W3 x& a3 y# r3 ]好的开发前景,如果措施得力,要开发出

新的旅游资源是没有太大问题的。

; O" G/ x, m4 |# N" c! Y0 [: q3 Q大理白族节庆根植于民间,有很强
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' F& [# ]& [% v* l. w! _的生命力,在民间广为流传,影响深远。通

+ S0 P) t$ O8 o过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,
" U4 R& X6 X9 d5 y3 @! a
1 i7 ^& t( }- }1 D5 H4 B' \2 t8 S大理白族很多美好的品德也在这些节庆
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中生根、发芽、开花、结果,一代一代传

承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,
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$ ^0 E$ A2 J! \) M) \8 X是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通
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过审美加工、市场包装,将开发出有实际

意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

献。