大理白族民族节事旅游探析

大理白族民族节事旅游探析

No.5,2011

# U4 h$ _# U; C- u" i4 _: y现代商贸工业

0 ^0 A7 y5 P6 ~' \" U6 ~ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)
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摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游

文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。

0 p4 H0 _% y$ L) {关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析

中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021

* d% {' x; R5 f6 O9 @. X?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事

% N7 W& U$ b3 S: H- f- S7 M: q" F, a民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以

. F! {+ B7 d% `8 @及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各
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) K; F2 G7 G. Q( V民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独
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特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节
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(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙

古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)

! S( S2 i! W$ E0 `" S8 J1 S! Y6 r等。

1.2?节事旅游

5 Z$ h/ A9 d- l" Z- a3 f对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵

睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者
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产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种
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* ^+ T9 g0 \& u/ g0 }+ f6 J  V9 F节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指
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以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种

特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要

* m( [" M: }2 {+ C, d3 H) u指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活
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动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰
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富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新

(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应
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混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对

节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红

: O- g4 u1 S! Q$ G# w4 \(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节

事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆

作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。

. P& g/ B2 q$ D$ }! }0 K节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也

: d! S9 i8 y! O8 Q4 W不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政
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- s, H0 l* c, T6 U. i' q4 J4 ]治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游

的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化
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特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统
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的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专
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业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活

, f7 }1 L* r  @动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从

?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产

节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动
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9 y* A# Y! l- O  N, ~节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以
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分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为
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# l& F0 H7 n3 R) A) s- a: P独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地

节。

1.3?民族节事旅游

0 v' D! l3 H6 i% ?民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的

某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信

仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点

或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界

2 b- }  o. L' a& X对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体

的综合性节日庆典活动。
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民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精

华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其
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中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在

+ P8 P% A$ a! a0 U3 x大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,

身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游
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者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当
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地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。
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民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地
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  @% o8 b9 H) C2 s的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。
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, m# p$ O: D4 Q+ V7 V9 c2 d许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜

( m0 e& K8 o4 t3 c, `明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越
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) C1 n7 Y6 Z: S0 b, q/ U" o! ^& a来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。

4 ^& ]# n  `+ p0 k5 j" x民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一

1 C2 s" o3 \  \( t体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群

5 X5 F2 A7 _& I0 N9 @4 O众性、传统性等等。2

( x0 L2 A) S+ m. f?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述
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) {# d0 k" p- h" @$ b! K+ d7 j大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,

( F$ J5 Y/ \9 L是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公

路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?
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和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东

+ y. z! J; |& E4 P南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市
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338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、
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信息中心。

" n$ b: h' g( U9 A大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代
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4 Q  [. Z* |7 t: y4 d1 g文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁
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衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理

6 ]8 Q$ X) M( U, G- q% @! G( c( V白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀

# W. L9 n/ @6 K* \文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特

色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?

的美誉。

大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城

! v5 w1 T! U  r! R遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?
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# _7 z$ u& F, Z9 O% B, V( U& N之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建
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1 f6 u6 G; V1 z筑、周城等古代建筑遗迹。

大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?

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现代商贸工业
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ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期

/ C4 h; _) ^! i4 P2 W. g有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北

: A8 i! I% c; C8 d" H3 O市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大

5 V' m5 m8 F8 f" P1 m$ W, I, \& D理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市

# U9 t+ o# e3 L: g7 k6 z场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具

有吸引力的主要国际旅游目的地之一。
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. Y& h. r. `7 s5 r$ U2.2?大理白族节事旅游发展现状

大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事

旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个
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9 d: y$ Q/ p4 v& }" U比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有
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5 u2 i1 z9 k5 I3 c, s3 P" h- k的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这
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3 w& l+ @$ b/ u3 u( D/ H3 l9 V" p- q几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足

* A5 \$ ^% I$ H2 U5 @: B6 _游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。
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% H* F- `3 s9 S6 A过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开
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发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗

# A0 U1 J" m( i5 i注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的
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. b9 t7 \* Q1 G沦落与异化。

( \2 z' F; a( q) b随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品
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化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的
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9 A' X  k6 t6 }1 x& L影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定

时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆

典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随
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时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意

义上的民族文化价值。3
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?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分
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# s& \7 n1 C- [& W. a$ ]从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节
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' F" A: t+ ^* V) t事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游
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资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其
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" `% N8 M' M9 ^7 x8 ?# d他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节
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事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业
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$ n6 Z5 L! b; o2 k, M( r7 U! G性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融
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入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼

- i8 [$ T" P! T& b( J, Y. M  h球。

其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十
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0 j3 o# b" ?% t, g  I4 B分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节
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9 y9 Y% j% t) z: z1 N3 J日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比

其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、

7 U+ u, L; A2 F; x9 Q& [?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听
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都没有听过,更不用说前来参加和参与了。
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再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事
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的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手
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段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既

3 J9 C0 Z/ J- L/ k6 N( E有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应
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有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的

9 U: T0 B& c* q* q结合点和磨合点有问题。

最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节
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事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石
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窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已

& t  W2 A& ?, E4 j- G' ?8 s( J经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事

) Z8 J! C0 ?4 u, O活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而

忽略了民族节事活动。

3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化

" m/ V7 L0 a  I, m对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资

源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅

0 M9 \) R# O' X3 ]游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。

: T& q2 O- M3 p* [, D( |6 U在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节

事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的

模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前
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- F* V0 [" x* b- y$ x大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏

  _, a; d: K+ H7 |% I3 A5 M4 T0 k* Q5 w展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的

场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程

  T' ?/ K1 B( l, p! {序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动

  s; k0 s- {; w+ u/ s互乐的本质。
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3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位

* z% d2 i" T% o8 z$ |+ ^民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是
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. K5 a6 `  k. d民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到

3 N/ Z+ Y+ y* ^/ m4 [9 E. M' }位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。

大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,
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) p0 S& ]0 E" N$ @9 _* C没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅
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游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式

/ @  `5 U! `7 b过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。

+ `$ ~% N& E# }7 X* _, E另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游

资源和客源,没有形成自身稳定的客源。

其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵

( j( m! c; @3 U4 I! K& n' _6 c) `循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。

* C* L0 G" |' h3 ~/ C$ g" l# b再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主
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题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的
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) ]( M% q" x6 Q注意力。

/ g4 q8 R1 A4 A7 G3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足
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节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十
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分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的

8 h! N! A$ g$ ^游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,
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这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走

, D  @( B0 w9 [& |6 Y# X/ L* b出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力

6 V( d* w& F% G8 {度。

大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地

方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?
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虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局

限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的
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游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大

& x1 l! q+ [" J' X$ K理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶

泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。

这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。
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4 U" l3 o  ?& L9 Z. Q5 O另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地
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人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来

$ P4 C8 Q7 e: p# M; t& L自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣

% J7 S7 V4 C* u' \) ^/ Q传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没
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有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]
) @3 K' {- M/ k, J
  R" i" L  z5 |/ w$ |张洁,黄远水.我国节庆旅游研究综述[J].平原大学学报,2006,

(23).
* L+ n* O, G( S; d' k$ L
6 [$ y) `% {2 |2 m% G! d" h; }[2]刘扬武.火红的大理白族三月街[N].云南政协报,2001,(3).

[3]李水凤.浅析挖掘少数民族文化资源对旅游业发展的重要意

义???以云南大理白族自治州为例[J].云南财贸经济研究院院
$ t4 D$ V, O4 K9 |  g% n' b0 q
& O, B$ p2 N. e报,2002,19(3).?
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