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大理白族民族节事旅游探析

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发表于 2012-12-7 13:42:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
大理白族民族节事旅游探析
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% e% o) O  E- g+ P9 J/ B! HNo.5,2011: s& U3 v( r+ h- ]4 P" P6 g- R! v
2 s. y0 K+ }. l- o0 _$ k" F
现代商贸工业
8 P: x0 m* a/ c- o/ g4 K5 Z+ ?' V& M3 \  o4 r+ K3 p
ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)- F1 d, I, u" Z0 u# f
  `$ j3 q+ z4 U' [
摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游
, Z" |- i8 ~7 B* S) X  l- l1 j! M% B3 B
文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。
9 o1 j1 Q: Q* _9 ~" x0 A! b1 h: B
关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析* {  v: I8 t( M
3 t# `8 M! c& y- P) M$ \; C
中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021: v5 U+ ^) X, ^- |! u6 Z

6 e- }+ N; t- e7 ]! J?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事
% s2 l8 n& ]% J. J, @2 h0 F( ]/ N/ W+ r1 M! X
民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以
. N+ }: ^" m/ T: \6 q/ }0 E' e! a# r2 {" R5 D# t
及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各0 {& F7 X( z) ^% O/ a. @

% n! \: B+ O9 ~8 @民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独
& L0 O3 d+ N9 c9 O$ R) x+ O6 {/ g8 [; u
特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节% l* ?# l. ~, F

. ^6 ~0 Q8 Y  H) Y5 Q9 k(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙
& `/ x# I4 I- {8 D" K: p( Z- c/ A* b1 {+ H
古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)% @5 q: ]9 Z/ O' S3 N% j

2 H) K/ T- y# K: ~$ m3 K1 R% u4 C7 g等。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:42:38 | 显示全部楼层
1.2?节事旅游6 _- ?# ~- y: ]4 `7 ~: k: B* e, W* n
% b3 P" t& [: I0 u3 ^
对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵: f6 D5 ]: j4 |7 _8 u
+ L! n& b' o  i1 a7 [
睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者2 i% ~4 U7 M4 H# W5 L) T1 K

( s8 V8 N. t! Z; L/ l产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种3 z5 C: x/ F& H) ~% \4 Q3 ]! N
" q6 M6 |$ H# X
节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指
8 z' a* ]/ |" c" B
( @3 l3 @7 X& F" h/ |以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种
' W+ T9 _4 q: S1 S5 c  K
7 I# T3 y1 j8 A$ O特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要
  t& C: u: ~9 K) {: V$ ~( ?  A- s9 C6 G+ Y! o& ^
指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活
0 \. F7 y9 t% M" W+ O# Q2 C- q
9 y6 M1 ]1 c* R- _* i( ^动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰+ X5 Z9 r7 c* z. Z# }# T; ]! N
4 h" L  t6 ~2 e! k& `
富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新3 E* }1 j' {  D& U7 t) ?
6 Z# y. G" m4 }# q+ a3 t
(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应. y3 ~2 n) e9 w7 Z, [
, m5 h( e/ k- H0 K
混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对* D  k/ O: ?6 X& N; {8 M
. K0 A6 K% }- p) x) ~. M
节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红
, z0 q- `/ {) h7 S, o* v
9 n  u0 V, N5 b* V- B8 w& B1 H(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节6 |- C& L6 q" @0 e+ ]

' d: `7 ?2 [% b& p, u7 ~% s$ K事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆" t4 d: Y' F: \2 R2 Y% k% i

7 ^+ a% Q; r/ n  s. a* g0 Z) V作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。: ~1 F% I. M  w+ a" n# X

  g( J; [) t8 A+ j" `! [. a节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也
, e$ }( a& u! S# E3 L2 k' @. h4 E$ C1 v/ \" v9 M3 i
不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政
4 g1 i+ U; @& e+ I5 }
8 ?9 E4 _8 S3 L0 f$ [: ?# p治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游
$ C- I( Z6 z- S9 v: R
/ Y9 h0 P( \* ~& l的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化& r. \6 a5 r& {4 V6 q: u. M

7 N+ o7 m: m& B+ g/ t# I特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统
0 t- Q, ~4 ~# c  X4 z/ g6 O' O4 Q# K& q  W$ W7 l
的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专3 c/ Y/ a( E1 u$ z, @

. o0 W- M* p3 s, t0 T; L6 y) O业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活- I7 `% N% b" T$ G" \
9 S8 s& k* Y1 |. r1 f* O. ]+ ]
动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从
# l" U, C+ I8 p. X8 A: ?. P8 K( @7 P
- ?0 d/ Z0 Q5 [) ?7 X( B) A?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产# z5 J5 D7 j- P' {# Z" F9 a
. Y3 \% ]; n7 z8 W6 e% H% R
节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动
/ N) D$ t8 b& `) F. L
1 h' A6 Q! N+ q4 v节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以1 v$ w9 J% [3 J
2 a- m6 {5 t- I' V7 M
分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为
6 t! e6 E! E" d3 [" @
6 j! N# W/ f6 [7 M独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地
3 {" c& Q. G* D' i. ?' |
9 L" s9 d" d7 ]7 B节。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:42:56 | 显示全部楼层
1.3?民族节事旅游$ F" }1 p  ^/ z# m

- D; H2 T- v3 t. s3 Z  u) k民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的
7 U7 V7 `& ^9 M/ `- T* d3 d# ~* R4 M
某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信! }' c" R% K* M, v8 Z( ?" g6 [
1 v! e1 I- D2 R9 C
仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点
% |. u' E2 l8 Q
7 T: G) m: ?# s0 f7 x或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界
) v1 q: H: x$ ]4 k
# m+ }4 y- J6 \9 }9 }  S对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体
- q/ G0 V8 C6 a$ J) o. v3 I* o7 m; p" E& H& M  L/ C
的综合性节日庆典活动。
8 g8 w9 d2 x; @  j% P" R- @
7 i3 k- X5 d$ L9 V民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精
/ t3 ^9 y3 |# H) k7 A% w# a
6 O# ~: y# G* ^6 Z! B华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其  q# A5 p5 z* P+ b9 {

1 w0 ~$ q0 C$ M) |9 @. d( E- D中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在
: M! }3 ]* ~  [5 {+ E/ R4 Q, K; c$ f' g
大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,  N' U  w  d/ h1 V+ x& L8 A+ Z
5 {  n1 k  T$ I6 Y% r1 a
身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游( w8 v! _) G7 F, u

8 J! S" [+ ^# \2 ?9 R" X" \9 F者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当1 T7 Q) l1 z5 `
" u5 [( m% B% d5 g
地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。
: n% {$ e. @( G* u" q* @0 r; H
; Z+ H2 f2 o+ {4 v; G+ U8 X& D民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地$ A- H. c# E3 j" j

% a% x9 K, r3 Z" o8 E( U的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。0 [# \  a8 v# u8 ^" L

9 M9 X- E2 _: U6 ]+ x许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜
8 u' B7 ~, o; a0 F' z( N' Q& ], j- n* h* P8 K% p
明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越2 p: r) P/ V: b# n6 Q) ~

# q+ y# x2 j6 U$ Y2 m# N来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。
9 M) ^/ p, c4 f4 A( X) k. Q* y0 p) y/ \) K% O8 s
民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一1 X6 s: Z4 O# a' m

& C0 H7 s+ `# [6 b. P1 g体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群  d7 O7 ?( L- H( o
0 Y3 ?6 A% K, R+ H$ P
众性、传统性等等。27 n* K2 b& [6 y+ S
7 c! f& F  Y* Y) w, i2 g
?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述
6 k. M' R, P6 e. e, L* w0 D3 K" ]- ~
大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,
# A' z) T  B6 U: Q: s
8 Z# k5 R! @& T是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公
8 G' P# J) J( `7 d6 c) D0 Z1 f/ S" W/ F6 G& R, c0 r
路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?, j$ c- l! j9 G
' R! v, U. v- ~1 X
和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东
) f. a: d( h5 y; o; x
  j$ n5 l: n! n- g: `1 M( J南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市/ K0 s7 O3 b3 H6 a' a  t

6 }8 H* A6 U- U338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、
$ d* L7 ?2 m& R
( p/ h& `" j5 j  \3 i: C信息中心。
3 L' ?4 N8 Z7 ?( P3 J5 X% a1 m9 O
3 K4 ]* ^% \) }( R7 N: N  I大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代. j: ]$ ?& l* Q

4 i/ N% p% D. p2 ~& L  ]% _文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁
: x% y! g8 s, _0 ^' ]3 x3 m0 r$ W& A3 d6 ^, i7 \  |" }# j
衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理
$ q* g$ f7 E. {) z' s3 s
8 _' w( o3 Q9 d# B2 V白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀
) O! @( D- B3 a7 j
2 G; f! ?, o7 a2 }, `; k文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特2 h! F& B% ^' Q7 ?+ u' W. q/ m

7 d7 R$ J) ^. u4 p色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?
7 z3 b9 i, Q9 _. m6 b$ R! S/ q6 R+ l
. b$ h; b# m) V  j& E的美誉。6 A3 ]% \9 d% E* @' \& K  y. O
* c$ c$ R7 L: N4 O# P! `
大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城$ @+ [( @2 g! l4 l" S
6 Z$ C) I9 X* e* H2 a, L* x4 j9 E
遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?
% S$ P: d1 ]% |  \: a, ]1 B  N9 E( z# m* m7 F7 c* ^5 }! M
之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建; v# Y6 Q; V$ G. \1 g" l
6 S4 V( r2 G9 b! _% |1 j+ A$ D
筑、周城等古代建筑遗迹。/ J" ], R  Z! I! _: t) Q
' }, O6 c# H: L* h5 V- J
大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:43:07 | 显示全部楼层
126?No.5,2011
1 ]; ?$ V$ z) h1 c
" @8 g: C+ H6 @7 j. W; M% J现代商贸工业% m6 K1 C; ?0 c) @) v

0 M' Z  h9 R1 [7 c# ^/ z7 TModernBusinessTradeIndustry2011年第5期1 M5 ^6 m$ S5 A
" q% {: F" B- r. \+ H
有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北
/ w) {) K% `& E$ o: s4 g1 V* [
- J; C7 W! A/ K  ?市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大
1 v" L9 k( U7 J! s6 L: v+ O8 V8 w# H7 v) ^( w
理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市
" C! U: q  ]( q; P" E; Z5 E- ~7 s; [. c) K" H$ @- Z5 A. y1 C; Z' a
场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具
4 A% ^6 E! @- a) a% U3 o) K' n8 t' B5 g3 a6 u+ ^8 i
有吸引力的主要国际旅游目的地之一。
0 s/ b/ q& A  ~% q9 I4 ?+ E% e  y/ [+ Y4 {
2.2?大理白族节事旅游发展现状
; d0 L" w* j/ Y/ Z% i
) l3 M8 Z) N9 Y: N7 l大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事
' B7 S& e# ]% c5 v' c2 y2 ?8 v( M$ h- p; ^1 r* L
旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个
7 ]: A+ \( P+ `! h& z$ {" I9 ]9 i  V2 t; Z" B& u% v3 `# j# s
比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有
/ a; J0 V, ^+ h6 n) h
: q( z; L0 d' @的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这
% X8 V2 G8 s8 e! J9 N! l9 b! d
3 z+ i7 P8 ~' p; E# y1 [几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足5 |/ f8 ~0 D: Q( M

! }# b. _+ I; Y游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。
8 U3 \. X1 S/ I" l2 \: r* v+ j# L
; y9 i1 v* X) E3 `1 M4 r0 T, y过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开! ^; m) B' d- p* k

7 z- k1 ]2 E7 X4 g1 Y2 G发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗" |8 }/ A  x" t: y0 z1 w; Z
+ c; e, R3 v0 s
注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的! {; Z) y! B! l. G) ?- M
4 L3 i- k: I+ R1 }$ [2 z  U4 x
沦落与异化。3 j' q9 \* T$ E+ T# U" o! y

" Z6 M% [3 j; t7 R! ~* y6 U随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品2 \; J$ g3 y$ v# Y

4 f+ O7 S4 Q% R; C0 H* b) _化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的5 p, x7 J/ H' T9 _; ]

, h2 f# L! H% {" d" c7 d' p! D$ G% X影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定/ A5 o, W/ h2 L  ^: H

: }* l0 {4 V: ?$ d2 ~) G时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆6 V- N$ h* Y/ _/ K
8 V6 Z0 Z* ~9 C. j: n/ e
典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随
" I2 W0 _2 n% c8 J6 b0 a/ K5 h; o6 w" e+ p
时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意
( X) V( |) z5 E4 ~6 t1 V6 Z4 ?' i% K, q  f4 o, [
义上的民族文化价值。3
" I: T2 K5 [' f, \6 I7 O! H8 F7 c% \# i
?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分
) j; @6 k( J4 z/ }& [! S7 l$ n5 x& k* P4 X$ d! j6 z
从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节" m: F( I, k0 {0 W  G
: L& w" b6 ^3 x
事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游
. L$ |  q; I6 R, F/ {& r2 ~  c" i( G5 @# R1 V7 }1 I
资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其6 ^9 ?' E5 \0 W3 d) G: T1 k0 T
: J0 b1 H( e3 l2 `$ ?
他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节6 [$ ?$ l8 o' G% G/ W1 ]( J

2 @& g+ B& o3 x& ~事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业
# O# T; Q' D) M
; o- j, Q6 U1 ]+ \  z; L6 e0 Q性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融: F' S& r1 L$ F/ f0 u) @! I& J0 y
+ G3 c  k# h0 x: {2 ~
入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼  @1 x. x( }9 o

" \% X, W( l. Z: A! o8 o球。
$ z" D! g% X  t  I0 M- [- `1 G& _9 S0 D& Z
其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十6 d6 J3 `2 h& k. c) e; Q% x; N8 L: D

- C! o; G0 ?4 v) \4 ~3 A分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节* ~/ f; R5 `: ?4 |

4 C9 j/ l: ~+ Y" L: k% b日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比2 P- k0 M5 ?0 n
4 q; v& e- Y: n1 `7 k) i% e6 {; d
其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、$ @: M5 J. S- {! F# O

" x6 S7 Q5 {$ X. O+ e?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听1 S" I  V/ q0 ]  `9 ]* K3 _% g
9 `( |+ V! D; j2 T6 K' O  \
都没有听过,更不用说前来参加和参与了。
& W8 ~& H. l7 a/ C$ G1 \; x
7 z) x% }! p$ N! z5 ^8 `; T再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事5 P2 G' F$ S" y: n$ S1 n

$ _! x( A5 k8 c$ A1 D的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手
1 m  e& k' a4 a, K- U
$ V7 C; j( R* y! \. b  i段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既
3 O( V' F/ o: X; |: G- ~* Y6 A1 h7 H/ A! E
有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应2 b7 }4 p' ]& ?7 f. ]

: Q/ v$ T& ~8 J; {: Z$ _有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的! |2 ^$ F6 P! k( d; J7 D! i. i
* m. ]1 b/ O0 W, _, Q9 E+ j" A
结合点和磨合点有问题。  g1 e  n% B8 P% ]
( S) Q! v- b5 x9 j3 P1 t
最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节4 w) T, w. T! H/ x; F
. e- ^& S' J4 o( q" c# C( ^
事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石
& m3 G, J* p  g  p9 B6 E8 M0 n! T
窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已6 K$ e1 i( j: M6 ^+ W  |0 N8 G: v
- H  ~- N! `( a, x; p0 o
经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事
3 \" w# h& `/ A7 L# e% h; s0 A: j7 c
活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而
8 Z2 ]9 l- a+ D' D6 U- j+ n
7 J4 |) H6 V3 X9 E6 I2 W忽略了民族节事活动。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:43:19 | 显示全部楼层
3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化+ N+ M0 H" Q' z# u5 C  K
6 l+ I7 a: P# [0 p$ ~( N* F) U3 {
对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资) U9 q& x1 c" O, O- j8 P1 @* x

6 N& P; d2 E. T; Z- @源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅
/ w+ Y5 p# T) e7 c) J% q5 S$ Y
( i, h& l7 G% y% Y+ {) a游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。" f$ w, c* ~7 i5 w! T8 Z' {0 b

1 s4 V' X6 _1 h" t. b, S$ d在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节* `* O1 i' @+ U2 |6 p# C
/ ], g2 v$ X3 w" t* M  O3 g
事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的9 ]+ A- @& X3 k0 E$ }- T6 ^! V) U* L1 u

& p* z: E, p! g( [2 g" _模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前
2 K3 T4 D  r7 l1 @3 S
( D$ n; U7 Z- v. c8 K- i大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏
& i& Z  y3 U% c- s7 z
& |; n) V) z* O3 M展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的  a, ?0 x( U; k- r
, M8 F" B" f7 D: u; N. }5 v
场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程& w3 _4 P7 a( c, d! Y3 s* A$ K1 v
% X' M/ L- h6 E( |
序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动: {3 c% M8 a: R! x3 G
/ S' V( ?: K' u. y
互乐的本质。) U- b- T3 I- W# b! ^* Q

# Z3 n: Z1 V$ l4 L: P$ U! }: P0 B3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位
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民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是
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民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到
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7 R0 s5 e/ b( p2 u! {$ w* [- e位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。
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# R3 w+ ]' T" H# p7 F: B' v% _8 f& z大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,
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没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅, y# g3 g6 Y; {- S; b/ m/ Y

0 A0 y% S1 x9 o游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式. ^& a4 S+ S; O4 R( y* ?& B' v9 b

- J/ n/ |$ q3 O  O$ ~过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。9 P7 j5 |5 b. H, \8 N3 H
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另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游
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4 t1 G, I# q7 r资源和客源,没有形成自身稳定的客源。' C& A& Y( D, p
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其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵
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# s" A- q; c5 O' ], n2 g/ c# P循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。: u) a4 H, k8 j( x( d9 y% r
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再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主
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2 o* u0 X( w6 Z+ q$ d题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的
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1 h, \. ^  X6 N8 O注意力。
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3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足
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' g# Z! E% ]+ z0 A, g' h* {) N$ q节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十
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分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的' O: f) U+ [4 b

: U8 @' t7 X) {游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,( J( }9 X$ y/ w; ^: q( r
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这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走& a# |6 k+ r4 F) W

6 J1 L8 t5 X" @5 w- z1 v出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力5 S1 V" @+ t/ u* M

$ g( N1 M2 }2 ^: l度。
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# Q, K& ?: i) _$ z大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地
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方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?
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虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局
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限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的
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6 g5 I9 l, c- @" D% S, O! e游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大
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- u5 ?; b5 j& Y! u! c理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶, M: L; T, ?5 j! {( E) ^$ G
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泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。
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这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。
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另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地) X# x. Y8 o& J
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人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来. g; U/ g6 a+ ^: L# M
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自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣
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) N0 ^& ?- s3 ^/ q传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没
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% ]& h% B5 {0 b+ @, p$ q9 W有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]
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张洁,黄远水.我国节庆旅游研究综述[J].平原大学学报,2006,' }0 i  z( |8 o; _
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(23).
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[3]李水凤.浅析挖掘少数民族文化资源对旅游业发展的重要意
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报,2002,19(3).?9 z! z3 ]4 u; P
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