白族的语言

白族的语言

" U$ y; w. o7 h; }9 [  白族有自己的民族语言——白语。白语文是白族人相互交际、认知世界、传承白族文化的最重要的符号系统。
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% E' z' @3 z5 U! \ (一)白语的方言和使用情况
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, p0 Q9 h7 R2 S; }( A; l7 l, M 白语是白族的民族共同语。中国民族语言学界一般认为白语属于汉藏语系藏缅语族，但也有研究者认为白语和汉语的关系更为密切。20世纪50年代白语方言调查以后，将白语分为大理(南部)、剑川(中部)和怒江(北部)三大方言。其中，怒江方言原称碧江方言，因怒江州碧江县于1986年撤销，故又改称怒江方言。目前，也有将白语三大方言改称西部(怒江)、中部 (剑川)、东部 (大理)的新意见。两种提法所涉及的方言区域划分基本一致。
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大理(南部)方言包括大理和祥云两个土语，分布于大理市、洱源、宾川、云龙、漾濞、永平、云县、凤庆、祥云、弥渡、巍山、南华、元江等县市以及保山、昆明等地区，以大理语音为代表。剑川(中部)方言，包括剑川和鹤庆两个土语，分布于剑川、鹤庆、兰坪、丽江、云龙、洱源、漾濞、永胜、宁蒗等县，以剑川语音为代表。怒江 (北部)方言原称碧江方言，分泸水 (原碧江)、兰坪两个土语，通行于怒江州的泸水、福贡、贡山、兰坪和迪庆州的维西、香格里拉 (原中甸)以及大理州的云龙、洱源等县，以泸水语音为代表。此外，德宏州的潞西、盈江，红河州的弥勒、绿春，楚雄州的元谋、双柏、禄丰，文山州的邱北、马关，曲靖市的富源、宜良、宣威，昭通市的昭通、镇雄，玉溪市的红塔、易门，昆明市的安宁、西山、五华等县区市，还分布着数万白族人口。这些地区的白族，有的还保留白己的民族语言，这些语言究竟属于何种方言土语，还有待进一步的研究。云南省外的多个白族聚居区，如贵州毕节、安顺、六盘水，湖南桑植县、沅陵县，四川凉山州，湖北恩施州鹤峰县都有数量不等的白族人口聚居，但多数已转用汉语或其他民族语言。个别地区如贵州毕节、大方等县市有报告称当地白族曾一直使用白语，只是近几十年来才完全转用其他语言。

白族是一个聚居程度较高的少数民族。因此，和其他一些少数民族语言相比，白语的方言总体上看差别不大。各地白语的语法系统基本一致，词汇大部分相同，只是在语音上有一定的差异。语言使用方面，据中国社会科学院民族研究所和国家民委文宣司合编《中国少数民族语言使用情况》(中国藏学出版社1994年版)中的材料，大理方言的使用人口约53.19万，剑川方言的使用人口约42.37万，怒江方言的使用人口约4.1万 (以上据1982年人口材料)。按2000年的人口普查材料，大理方言的使用人口为60余万人，剑川方言的使用人口约50万人，怒江方言的使用人口约10万人。再加上省内其他白族聚居区的白语人口(包括大理一带以白语为主要交际语言的回族人)，白语的使用人口约有130万左右。白语三个方言之间，剑川方言和大理方言比较接近，除了一些方言词和语音的差异外，一般都可以相互通话。怒江方言和上述两种方言(特别是大理方言)的差别较大，通话有较大困难。一般认为，怒江方言最为“古老”，受其他语言(主要是汉语)的影响较少，剑川方言次之，大理方言受汉语的影响最大。

白族人民在日常生活中一般都以白语为主要交际工具，县以下白族聚居区群众活动都使用白语。由于受白语影响，大理州境内的一些汉族人口也兼通白语，居住在大理市境内的回族也以白语为主要交际用语。怒江州的兰坪县城内，由于多民族杂居，而白语影响又比较大，白语因此成为当地各民族的共同交际语之一。从分布地区看，居住在平坝地区以及城镇附近的白族居民一般兼通汉语，多为双语人。而边远山区、交通阻塞地区的白族群众只通白语，如洱源西山、剑川象图等白族村寨，白族居民大多不懂汉语。从人口构成来看，白族青壮年男子因有相对较多的机会接受汉语文教育，加上普遍有外出务工的习惯，因此一般兼通汉语，而妇女懂汉语的比例要低得多。白族地区的电影、广播、电视和报纸都使用汉语文，民间文艺活动则以白语为主。学校教育方面，白族各聚居区的中小学都用汉语文授课，小学低年级则普遍使用白汉双语进行教学，一些地方的小学高年级也仍用白语作为教学辅助语言。从历史发展情况看，白族地区的白汉双语状况是比较稳定的，建国以来尤其是改革开放以来，也没有产生白语人口大规模转用汉语、白语功能大规模萎缩的现象，这都说明白语的使用和功能是基本稳定的。可以肯定，在以后的很长时期内，白语仍将作为白族最为重要的交际工具和民族特征而存在。

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(二)白语的语言结构特点

" n! E9 o1 n: T  o 与汉藏语系的其他语言一样，白语也是单音节的词根语，形态变化不复杂，词序和虚词是表示语法意义的重要手段。由于和汉语、藏缅语密切而复杂的关系，白语在语音、词汇、语法上既有很多和藏缅语对应的地方，也有不少特点和汉语相同或相似。
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" r, W% B  e$ w) \  d9 n4 z白语语音的一般特征如下:辅音方面，三个方言郡有双唇、唇齿、舌尖、舌面、舌根五组辅音，怒江方言另有舌尖后和小舌两组辅音。怒江方言的塞音和塞擦音有清、浊对立，其他两大方言清浊对立已消失，虽然31调和33调的塞音、塞擦音仍保留浊音，但不区别词义。元音方面。各方言的元音数量都较少，元音都普遍分松紧两类，这一特点和彝语支语言相同。大理方言的鼻音韵尾已完全脱落，只剩下较单纯的口元音。剑川、怒江两个方言则有和口元音相对应的鼻化元音。大理和怒江两个方言有卷舌元音。声调方面，都有六到八个声调，声调和声母有密切联系，并可按元音松紧分为松紧两类。汉语借词的声调和白语的声调之间有明显的对应关系。
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词汇上，单音节词较多，多音节词较少。很多词汇 (包括大量基本词汇)和汉语关系密切，应为各个不同历史时期借入的汉语借词，并多以音义全借的方式直接输入。早期的汉语借词可以追溯到上古汉语的来源。早期的汉语借词进入白语后大多成为基本词汇，并作为构词词素构成新词。近百年来，尤其是新中国建立以来，白语又从汉语中借入了大量的新词术语。因此，白语词汇中汉语借词所占比例是相当高的，这是白语词汇的一个重要特点。构词形式有附加式、重叠式和复合式三类。
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$ g7 ]0 \4 {& R6 M& P5 A- a语法方面，白语各方言在语法上差异不大。词序和虚词是表示语法意义的重要手段，语序以SVO为主，和汉语类似，但仍保留古代白语的OV型语序。一些助动词和能愿动词位置在中心动词之后。量词非常发达，名词和量词关系密切，一般情况下名词都要带量词，量词的位置在名词之后，部分量词已具有名词词缀的特点。结构助词和语气助词使用广泛。动词、助动词的否定和肯定、人称代词数和格的变化，都通过语音屈折变化来表示。可见，白语语法在受汉语深刻影响的同时，也保持了古代白语的一些特点。

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(三)白语的系属
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$ C6 B- `" h$ U0 j' m6 G白语是汉藏语系中系属问题存在较大争议的少数几种语言之一。历史比较语言学认为，从共同的原始母语发展而来的不同后代语言之间具有亲属关系。按亲属关系的远近，可以把这些后代语言分别归并为不同的语系、语族和语支。换句话说，系属问题就是语言是从哪一个原始语言集团分化出来、同时又是怎样分化的问题。因此，白语的系属问题与白族的族源和历史发展问题密切相关，一直受到包括语言、民族、历史等相关学界的广泛关注。

6 H/ [3 z1 |8 m1 n  y2 I$ E% b通过考古和其他历史文献材料可知，从春秋战国时期一直到元明清，白语族群和汉语族群及其他藏缅语 (包括彝语、傈僳语、藏语、羌语等)族群之间一直存在着密切而复杂的关系。与这种族群关系相联系，白语的语言结构十分复杂，在语音、词汇和语法等方面，白语既有很多与藏缅语对应的地方，也有一些特点与汉语相同或类似。这就造成了白语系属问题的混乱。
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由于白语在语言结构上与汉语、藏缅语族语言错综复杂的关系，至今还无法就白语的系属形成一致的认识。主要的意见有藏缅语族说、汉白语族说、汉语方言说、混合语说等多种。其中，藏缅语族说是民族语言学界的主流意见。
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, Y- D/ ?: L6 c% Q* T  F( L(四)白语的价值
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' R$ C8 ~- n0 i4 l4 y* Q# |& j9 U# [作为白族的民族共同语，白语有着重要的历史和文化价值。伴随着大理白族白治州建设民族文化大州的进程，白族社会各界对白语的重要性有了更加深入的认识。白语在以下几个方面的价值是值得肯定的。
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# W+ J4 Y9 t7 z% ]$ x. v 1.白语的社会价值。白语是白族的民族共同语，是白族群众进行社会交际的重要工具。这是白语的基本属性，也是白语最基本的价值，毋须赘述。
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$ L/ m5 M: }$ k4 @+ N 2.白语的学术价值。作为汉藏语系中一种重要而独特的语言，白语在语言结构上和藏缅语的很多语言有着内在的对应关系，与汉语也有广泛而深刻的相似性，这种语言结构上的复杂性使得白语成为语言学研究的宝库。白语语法、词汇、语音、方言、类型学等方面的研究，都蕴涵着相关语言学理论的重大价值。白语研究正日益成为语言学界的热点。
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白语的学术价值不仅体现在语言学上，也体现在历史学、民族学等相关学科上。语言是人类社会形成和发展的基础，它伴随着一个民族社会的发展历史。因此，语言不仅蕴涵着一个民族社会历史发展的重要信息，而且是历史研究的重要辅助材料，尤其是研究史前历史和无文字民族历史的过程中，语言更有着不可替代的作用。由于白文的功能不完善，加上历史文献大多损毁，有关白族历史记载相当有限，因此，白族的历史研究需要更多地从白语中发现线索。这一问题现在已日益引起民族史学界的关注。语言作为民族最基本的特征，它与构成民族的其他要素紧密联系，语言在民族研究上的重要地位早已得到公认。
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3.白语的文化价值。白语是白族从先民时代起就不断进行创造活动的产物和文化知识的积累，是白族文明最重要的成果之一。在文化传承方面，白族虽然有长期的白、汉双语史，但汉文一直只应用于学校教育、官方文牍，而传统白族文化包括日常生活、婚丧嫁娶，民间文学中的大本曲、本子曲、民歌、民间故事、俗语，精神生活层面的伦理道德、宗教祭祀等核心层次的民族文化传承上，白语仍占绝对的主导地位。此外，白语在历史上与汉语、其他藏缅语言有着复杂的关系，因此它还深刻地体现着各民族文化的密切交流，成为研究民族文化交流史的重要材料。
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4.白语是白族民族凝聚力和民族认同的重要纽带。语言是民族的重要特征之一。在一般所说的构成民族的四要素 (即共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的心理素质)中，语言无疑是最重要的。由于社会的发展，共同地域、共同经济生活等现在已经不是确认民族的必要条件。由于白族不像藏、蒙、维、傣、彝等民族一样有大量的民族历史文献，也不像一些宗教民族一样有统一、强大的宗教信仰力量来维系民族情感，统一的语言在民族认同过程中的重要性就更为凸显。因此，白语是白族作为一个人们共同体的最为重要的标志，是白族族群认同的最重要的工具和纽带，白族人往往用“说白”、“说汉”来区分白族和汉族。占白族总人口较大比例的、较为稳定的白语人口，将是未来很长一段历史时期中白族作为一个稳定民族共同体的坚实基础。白语在这方面的价值将会受到更多的重视。
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