大理白族的照壁文化/汪金友

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　　到云南大理旅游的人，都会发现，这里民间的房屋建筑非常奇特。除了青瓦白墙之外，最大的特点，就是每家的门前，都有一个洁白的照壁，照壁之上，写?四个黑色的大字。比如“清白世家”、“琴鹤家声”、“百忍家声”、“青莲遗风”、“水部家声”、“工部家声”、“三策生辉”、“明道家风”、“眉山挺秀”、“濂溪世第”、“瑞雪三槐”等。
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7 f$ P# A: l; w　　我很惊奇，这里的农民，怎么会有这么高深的文化造诣？后来向当地一位老者请教，方知这里的照壁文化源远流长。每一幅照壁题字，都代表?一个姓氏，蕴含?一个故事，也传承?一种家风。
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　　在云南，最富裕的地区是大理；在大理，最富裕的民族是白族；在白族，最富裕的象徵是房子；看房子，最有代表性的是照壁。

　　照壁，是中国传统建筑特有的部分。早在西周时期，很多建筑遗蹟中就有照壁的形象。至元明时期，照壁更为流行。古人称照壁为“萧墙”，因而有“祸起萧墙”之说。照壁又称“影壁”，也是由“隐避”二字变化而来，门内为“隐”，门外为“避”。照壁不仅在风水学上具有导气驱邪的说法，而且能够增加住宅的气势和层次感。
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5 x) R. [' o* ~, _　　白族民居大多坐西朝东，面向洱海，主要建筑形式为“三坊一照壁”。三排房子位于南、西、北侧，西侧为正房，照壁则位于东侧。整个布局，酷似北方的四合院，只是朝向不同。房子一般为两层，也有的正房为三层。每排房子，一般是三开间。还有一些富裕人家，在东、南、西、北建四排房子，形成“四合五天井”。大门开在东房，照壁也在东边。建房是一件大事，几乎倾尽了全家的所有财力。很多的白族农民，一生奋斗，就是为了建一所好房子。

. p5 q- d: I3 `4 }, f: p2 n　　白族民居的照壁尺度比例匀称，外观十分优美。其主要形式有独脚照壁和“三滴水”照壁两种。独脚照壁又称一字平照壁，壁面高度一致，不分段，壁顶为民殿式，为仕宦人家选用。“三滴水”照壁系将横长而平整的壁画分成三段，左右两段大小对称，形似牌坊，中段较高宽。这种形式多为民居普遍採用。其宽度等于院子的宽度，中段的高度约等于厢房上房檐口的高度，左右段的高度等于与厢房下重檐间的“封火墙”等齐。给人以外形比例匀称、体态敦厚的优美感觉。
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　　回头再说照壁上的题字，很多与姓氏有关。比如，在照壁上题写“清白世家”的，都是杨姓。究起渊源，来自于东汉名臣杨震。当年杨震任东莱太守时，有人给他送来十斤金子，他坚决不要，并说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”杨震是陕西华阴人，可没有想到，连大理白族的杨姓子孙，都以他的清白为荣。
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　　“琴鹤家声”，源自宋代御史赵抃，他为官刚正不阿，被誉为“铁面御史”。平时生活情趣高洁，举止潇洒，家有一张名琴，还养了一隻仙鹤。因此白族的赵姓人家，就取“琴鹤家声”这四个字，展示不俗的家风。
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& ?; P8 m! ~" Z　　李白，字太白，号青莲居士，写下了很多不朽的诗篇。所以白族的李姓，便把“青莲遗风”题写在自家的照壁上，鼓励子孙后代像李白一样，饱读诗书，入室升堂。
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$ e* U0 |4 H0 u, {8 w/ D4 p% o　　宋真宗时，兵部侍郎王祜手植三槐于庭，曰：“吾之后世必有三公者，此其所以志也。”后来，他的儿子和孙子等果然都成为栋樑之才。“瑞雪三槐”，也就成了白族王家代姓之词。

　　这样的故事还有很多，有的是因姓氏家风而来，也有的是因人生追求而来。我很敬仰这里的村民，虽然他们身处彩云之南，居于大山深处，但却始终不忘人生的责任和追求，并为中国文化的传承和发展，做出了不可磨灭的贡献。